موسوعة كتب
الكوكب المجهول و الكوكب المذنب والبركان
تغيير موازين القوى في العالم , حقيقة وليس خيال
الكتاب الثاني
اشراط الساعة -
الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير
القادم
الفصل الرابع
تفسير حديث الصيحة وسبل الوقاية المحمدية
ما
ذكر في حديث موضوع عن الصيحة
هل هناك
حديث آخر يذكر الصيحة في رمضان وهل هو ضعيف
التحقيق في رواة الحديث المزعوم ضعفهم
عبد الوهاب بن حسين
محمد بن ثابت البناني
الحارث الهمداني
ابن لهيعة
الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
تواتر مصادر وطرق حديث الصيحة
ما اورده الامام جلال الدين السيوطي في ذكر الحدث في شهر رمضان
ما اورده الامام عبد الرؤوف المناوي في ذكر الحدث في شهر رمضان
تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن في الضعيف
والغير مصنف
تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن في الحديث
والاثر الحسن
حديث الصيحة في رمضان وتفسيره
سبل الوقاية المحمدية الستة من الكوكب المذنب
=============================================
الفصل الرابع
تفسير حديث الصيحة
وسبل الوقاية المحمدية
بسم الله الرحمن ارحيم
ربِّ اشرحْ لي صدري ويسِّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني
يَفقهوا قولي
رب زدني علما
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان
اعمل صالحا ترضاه
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين
بينا في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق ان الطارق يأتي
حين تبلى السرائر وبينا اننا نمر الان في زمن تبلى فيه
السرائر
ثم بينا ان شهر رمضان المبارك هو الشهر المعني لظهور
الطارق ولكن في اي يوم من شهر رمضان وفي اي سنة
سنبين ان شاء الله اليوم المحدد في شهر رمضان وسبل
الوقاية
اولا يجب ان نبين ان حديث الصيحة لا يعني صيحة جبريل عليه
السلام فقط بل يصبقها صيحة اخرى غفل عنها البعض
وهي صوت وضجيج الكوكب المذنب – الطارق
فيكون اولا صوت الكوكب المذنب في رمضان ثم صوت جبريل عليه
السلام بالبشرى
ثم ربما صوت الشيطان ان صح ذلك
وما يعنينا هنا هو صحة صوت الكوكب
سنبين ان شاء الله ان حديث الصيحة يختص بصوت الكوكب المذنب
وليس غير ذلك كما يقول الاغلبية
ثم سنحدد اليوم في شهر رمضان
ثم سنبين سبل الوقاية من هذا الحدث كما حددها لنا الرسول
عليه افضل الصلاة والسلام
اولا اليكم بعض ما ورد في ذلك وبعدها التفسير
تواتر ذكر حدث
الصيحة في رمضان
قبل الاخذ بحديث ضعيف يجب ان نبين تواتره اي ان نصه او ما
ورد فيه بشكل عام ورد من عدة رواه ولو كانوا ضعفاء
سنبين اولا بعض النصوص لاحاديث موضوعة تصف الحدث في شهر
رمضان
ثم سنبين الحديث الذي يذكر الصيحة في شهر رمضان وهو ضعيف
وليس موضوع
وسنبين ان شاء الله الاسباب التي تجعل هذا الحديث لا بأس
به وبمكانة الحسن
سنعلق على بعض الرواة الذين وصفوا بالضعفاء
ثم سنبين ان شاء الله ان حدث الصيحة في شهر رمضان هو خبر
متواتر ذكره
ومن ثم ان شاء الله سنبين ملاحظاتنا حول تفسير الحديث
--------------------------------------
اولا سنبين ما ذكر في حديث موضوع عن الصيحة
هناك نصوص عديدة من مصادر مختلفة تذكر حدث في شهر رمضان
ومنها الموضوع ولا شأن لنا به
ولكن منها ما هو
ضعيف متواتر ولا بأس في ذلك ان تواتر
بل منها ما هو حسن ولا شك ان ذلك جيد ويؤخذ به
لكن وللاسف هناك من يدعي العلم
ويصدر فتاوي وآراء بان كافة ما ذكر في احداث رمضان هو
موضوع ومتروك
ويتجاهلون ما هو ضعيف ومتواتر
بل لا يذكرون ما ورد من حديث او اثر حسن
سنبين باذن الله بعض ما لا يوردونه بل يخفونه
وهي مجموعة احاديث واثار من اسانيد مختلفة لم يضعفها
العلماء الافاضل ولم يذكروا انها موضوعة
فلماذا لا يذكر هؤلاء هذه الاحاديث والاثار - الله اعلم
هداهم الله
ثم سنفسر حديث الصيحة باذن الله
حدثنا علي بن محمد الفقيه ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد ،
ثنا عمران بن عبد الرحيم ، ثنا محمد ، ثنا أيوب ،
ثنا نعيم بن حماد ، ثنا عبد الله بن وهب ،
عن مسلمة بن علي ،
عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ،
عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال :
" تكون هدة في شهر
رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ،
ثم تظهر عصابة في
شوال ، ثم تكون همهمة في ذي القعدة ، ثم يسلب الحاج في ذي
الحجة ، ثم تنتهك المحارم في المحرم ،
ثم يكون صوت في صفر ، ثم تنازع القبائل في ربيع ، ثم
العجب في جمادى ورجب ، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل
مائة ألف
اخبار اصبهان لابي نعيم الاصبهاني
أخرجه الحافظ الإمام أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه
قال الالباني موضوع
اللآلئ المصنوعة - للإمام السيوطي - وقال الحديث ومسلمة
متروك
(العقيلي) حدثنا علي بن سعيد بن داود حدثنا علي بن الحسين
الموصلي حدثنا عنبسة بن أبي صغير الهمداني عن الأوزاعي
حدثني عبد الواحد بن قيس
سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله
تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق
من خدورها
وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها إلى بعض
وفي ذي الحجة تراق الدماء وفي المحرم أمر عظيم
وهو عند انقطاع ملك هؤلاء قالوا يا رسول الله من هم قال
الذين يكونون في ذلك الزمان
موضوع
عبد الواحد شبه لا شيء قال العقيلي ليس لهذا الحديث أصل عن
ثقة ولا من وجه يثبت
حدثنا ابن عفان حدثنا أحمد بن ثابت حدثنا سعيد بن عثمان
حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا علي بن معبد حدثنا خالد بن سلام
عن
عنبسة القرشي
عن سلمة بن أبي
سلمة القرشي عن شهر بن حوشت قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم
يكون في رمضان صوت
وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تحارب القبائل
وعلامته ينتهب
الحاج وتكون ملحمة بمنى يكثر فيها القتلى وتسيل فيها
الدماء حتى تسيل دماؤهم على الجمرة حتى يهرب صاحبهم فيؤتى
بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره ويقال له إن أبيت ضربنا
عنقك يرضى به ساكن السماء وساكن الأرض
أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني، في
السنن الواردة في الفتن
ضعيف وربما موضوع
بسبب عنبسة القرشي
ذكر الكناني ما يلي ونحن نتفق فيما قال
عن فيروز الديلمي
قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان صوت قالوا يا رسول الله
في أوله أو في وسطه أو في آخره قال لا بل في النصف من
رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة الجمعة يكون صوت من السماء
يصعق له سبعون ألفا ويصم سبعون ألفا قالوا يا رسول الله
فمن السالم من أمتك قال من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر
بالتكبير لله ثم يتبعه صوت آخر فالصوت الأول صوت جبريل
والثاني صوت الشيطان فالصوت في رمضان والمعمعة في شوال
ويميز القبائل في ذي القعدة ويغار على الحاج في ذي الحجة
والمحرم وما المحرم أوله بلاء على أمتي وآخره فرج لأمتي
الراحلة بقتبها ينجو عليها المؤمن خير له من دسكرة تغل
مائة الف.
رواه الطبراني
وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.
مجمع الزوائد ومنبع
الفوائد المؤلف : الهيثمي
ولكن هناك سبب اكبر
جاء في تحفة
الأحوذي بشرح جامع الترمذي
َ فَيْرُوزُ الدَّيْلَمِيُّ وَهُوَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ
مِنْ فُرْسِ صَنْعَاءَ , وَكَانَ مِمَّنْ وَفَدَ عَلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ
قَاتِلُ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِي الْكَذَّابِ الَّذِي
اِدَّعَى النُّبُوَّةَ بِالْيَمَنِ قُتِلَ فِي آخِرِ
أَيَّامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَوَصَلَهُ خَبَرُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ
فِيهِ , رُوِيَ عَنْهُ اِبْنَاهُ الضَّحَّاكُ وَعَبْدُ
اللَّهِ وَغَيْرُهُمَا مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ
موضوع
وفي نص آخر
حديث أبي هريرة
وفيروز الديلمي قال
رسول الله
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج
العواتق من خدورها وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تميز
القبائل بعضها إلى بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وفي
المحرم أمر عظيم وهو عند انقطاع ملك هؤلاء قيل من هم يا
رسول الله قال الذين يكونون في ذلك الزمان (عق)
من حديث أبي هريرة وفيه عبد الواحد بن قيس شبه لا شيء (طب)
من حديث فيروز بزيادة
موضوع
وفيه ضعف وانقطاع
وإرسال فإن فيروزا لم ير النبي
ورواه أيضا مسلمة
بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ومسلمة
متروك ورواه إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي
هريرة وإسماعيل وليث وشهر مضعفون (تعقب) بأن طريق مسلمة
أخرجه الحاكم في المستدرك وقال غريب المتن ومسلمة لا تقوم
به حجة
وتعقبه الذهبي فقال
بل هو ساقط متروك والحديث موضوع انتهى
ولكن هناك سبب اكبر
كما بيناه سابقا
جاء في تحفة
الأحوذي بشرح جامع الترمذي
َ فَيْرُوزُ الدَّيْلَمِيُّ وَهُوَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ
مِنْ فُرْسِ صَنْعَاءَ , وَكَانَ مِمَّنْ وَفَدَ عَلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ
قَاتِلُ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِي الْكَذَّابِ الَّذِي
اِدَّعَى النُّبُوَّةَ بِالْيَمَنِ قُتِلَ فِي آخِرِ
أَيَّامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَوَصَلَهُ خَبَرُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ
فِيهِ , رُوِيَ عَنْهُ اِبْنَاهُ الضَّحَّاكُ وَعَبْدُ
اللَّهِ وَغَيْرُهُمَا مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ
موضوع
لكن الكناني اضاف
قائلا
لكن للحديث طرق
أخرى
فعند الطبراني في
الأوسط من حديث أبي هريرة
وعند أبي الشيخ في الفتن من حديث ابن مسعود
وعند نعيم بن حماد في الفتن من حديث ابن مسعود أيضا
وعنده أيضا من حديث أبي هريرة
ومن حديث عبد الله ابن عمرو ومن مرسل مكحول ومن مرسل شهر
بن حوشب وعن كعب وغيره قولهم
تنزيه الشريعة المرفوعة المؤلف : أبو الحسن على بن محمد بن
العراق الكناني
=======================================
هل هناك حديث آخر يذكر الصيحة في رمضان وهل هو ضعيف
نعم - هذا الحديث
ليس بموضوع
لكن قال البعض ان
بعض الرواة ضعفاء
وكما نعرف هناك فرق بين الموضوع والضعيف
فالموضوع هو كذب والضعيف ربما يكون هناك ضعف في احد او بعض
الرواة
نقول حتى لو كانوا ضعفاء فالراوي الضعيف ليس بكذاب
لكن ان صح انهم ضعفاء وسنبين العكس في معظمهم
فان تواتر هذا الحديث في السند والمتن , وحتى لو كان
التواتر في احاديث وآثار ضعيفة
فذلك يجعله حديثا مقبولا لا بأس به
وان تواتر هذا الحديث في السند والمتن وخاصة لو كان
التواتر في احاديث وآثار حسنة او جيدة او صحيحة
فذلك يجعله حديثا بمكانة الحسن ان لم نعتبره حسنا
وهذا التواتر في السند والمتن هو ما سنبينه ان شاء الله
وسيكون التواتر في احاديث وآثار منها الضعيف ومنها الحسن
هذا ما نراه والله اعلم
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن
حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب
بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث
عن عبد الله ( ابن مسعود)
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا كان صيحة في
رمضان
فإنها تكون معمعة
في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى
الحجة
والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا
هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما
الصيحة يا رسول الله قال
هذه تكون في نصف من
رمضان يوم جمعة ضحى وذلك اذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة
تكون هدة توقظ
النائم وتخرج العوائق من خدورهن في ليلة جمعة
سنة كثيرة
الزلازل والبرد
فإذا وافق
رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة
في النصف من رمضان
فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم
فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس
سبحان القدوس ربنا القدوس
فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك
هذا النص الوارد
في مسند الشاشي
ورد ايضا في
اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعالم جلال الدين
السيوطي - ولم يضعفه
كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ
الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
هذا هو النص الوارد في
كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ
الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة قال حدثني عبد الوهاب ابن حسين
عن محمد بن ثابت البناني
عن أبيه عن الحارث الهمداني
عن ابن مسعود رضى الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا كانت صيحة في رمضان
فإن يكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك
الدماء في ذي الحجة
والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا
هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما
الصيحة يا رسول الله قال
هذه في النصف من رمضان ليلة جمعة
فتكون هذه "هدة" توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق
من خدورهن في ليلة جمعة
في سنة كثيرة
الزلازل
فإذا صليتم الفجر
من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم واغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم
ودثروا أنفسك وسدوا آذانكم فإذا حسستم بالصيحة فخروا لله
سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس
فإن من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك
وهذا هو النص الوارد في
كتاب اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعالم جلال
الدين السيوطي
وأخرج نعيم بن حماد في كتاب الفتن
عن ابن مسعود
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال
إذا كانت صيحة في رمضان فإنه تكون معممة في شوال وتميز
القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم
وما المحرم يقولها ثلاث مرات
هيهات هيهات يقتل الناس فيه هرجاً هرجاً قلنا وما الصيحة
يا رسول اللّه قال
هذه في النصف من رمضان "ليلة" جمعة
تكون هذه "هدة" توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من
خدورهن في ليلة الجمعة
في سنة كثيرة
الزلازل "و" البرد
فإذا وافق شهر
رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم
الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم
وشدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدو آذانكم فإذا أحسستم
بالصيحة فخروا اللّه سجداً وقولوا سبحان القدوس سبحان
القدوس ربنا القدوس
فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك يهلك
سنبين ان شاء الله ان هذا الحديث ليس بضعيف بل منواتر
مما يجعله حديثا مقبولا لا بأس به
وان تواتر هذا الحديث في السند والمتن وخاصة لو كان
التواتر في احاديث وآثار حسنة او جيدة او صحيحة
فذلك يجعله حديثا بمكانة الحسن "ان لم نعتبره حسنا"
=======================================
التحقيق
في رواة الحديث المزعوم ضعفهم
الرواة المزعوم انهم ضعفاء هم
ابن لهيعة - عبد الوهاب بن حسين - محمد بن ثابت البناني
الحارث الهمداني , المعروف ايضا بالحارث بن عبد الله
الأعور الهمداني
وسوف ننظر الى كل منهم ان شاء الله
وللاسف
قد جرأ البعض ايضا على تضعيف الصحابي عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه
وسنبين باذن الله ايضا ما نراه صحيحا فيه
بداية نقول ان العلماء عندما يذكرون حديثا ضعيف او يروه
موضوعا - فدائما يذكرون ذلك
وان بعض العلماء ان لم يوافقوا في ضعف حديث , يسمطوا ولا
يذكروا ضعفه
اورد ابن كثير حديث لنعيم فيه كافتهم ولم يعلق على اي منهم
بالضعف كما فعل في احاديث اخرى - فقال
قال نعيم بن حماد: حدَّثنا أبو عمرو البصري عن
ابن لهيعة،
عن عبد الوهاب بن
حسين،
عن محمد بن ثابت
البنانيّ،
عن أبيه، عن الحارث
الهمدانيّ،
عن ابن مسعود،
عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
((السَّابع من ولد العبَّاس يدعو النَّاس إلى الكفر
فلا يجيبونه، فيقول له أهل بيته: تريد أن تخرجنا من
معايشنا؟ فيقول: إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر وعمر
فيأبون عليه فيقتله عدو له من أهل بيته من بني هاشم، فإذا
وثب عليه اختلفوا فيما بينهم)) فذكر اختلافاً طويلاً
إلى خروج السفيانيّ.
وهذا الحديث ينطبق على عبد الله المأمون الذي دعا النَّاس
إلى القول بخلق القرآن، ووقى الله شرَّها كما سنورد ذلك في
موضعه والسفياني رجل يكون آخر الزَّمان منسوب إلى أبي
سفيان يكون من سلالته، وسيأتي في آخر كتاب
(الملاحم). (ج/ص:6/284)
البداية والنهاية لابن كثير
وايضا اورد الامام جلال الدين السيوطي في ذكر الحدث في شهر
رمضان عدة احاديث وآثار
واشار الى ما هو موضوع منها وما هو ضعيف
ولكن عندما ذكر حديث الامام نعيم بن حماد الذي فيه كافة
الرواه المزعوم بضعفهم ولم يعلق على اي منهم بالضعف كما
فعل في احاديث اخرى
وقال - الله اعلم
وهذا نص ما اورده
وأخرج نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن ابن مسعود عن النبي
قال
إذا كانت صيحة في رمضان فإنه تكون معمعة في شوال وتميز
القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة
والمحرم وما المحرم يقولها ثلاث مرات هيهات هيهات تقبل
الناس فيه هرجا هرجا
قلنا وما الصيحة يا رسول الله قال هذه في النصف من رمضان
جمعة تكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من
خدورهن
في ليلة الجمعة في سنة كثيرة الزلازل في البرد فإذا وافق
شهر رمضان في تلك السنة ليلة جمعة
فإن صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا
بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وشدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا
آذانكم
فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس
سبحان القدوس ربنا القدوس
فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك يهلك
وهذا هو الحديث الوارد في مسند الشاشي وفي كتاب الفتن
للامام نعيم بن حماد
ورواته هم
قال نعيم بن حماد:
حدَّثنا أبو عمرو البصري عن
ابن لهيعة،
عن عبد الوهاب بن
حسين،
عن محمد بن ثابت
البنانيّ،
عن أبيه، عن الحارث
الهمدانيّ،
عن ابن مسعود
=======================================
عبد الوهاب بن حسين
قال الإمام الحاكم في المستدرك على الصحيحين
أن عبد الوهاب بن الحسين مجهول
عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت وعنه بن لهيعة
اخرج له الحاكم في كتاب الأهوال من المستدرك حديثا وقال
اخرجته تعجبا وعبد الوهاب مجهول
قال الذهبي في تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى ويحتمل ان
يكون الذي قبله
لسان الميزان المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل
العسقلاني الشافعي
والله اعلم ان كان ضعيفا فلم يبين احد سبب ضعفه بل قيل
مجهول
ولكنه ليس بمجهول
اورد له الحافظ أبو عبد الله - نعيم بن حماد شيخ الإمام
البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
19 حديثا او اثر فهو ليس بمجهول عنده
الاستنتاج
هو مجهول عند كافة
العلماء ولا يجعله ذلك حتى ضعيقا
وان تواتر حديثه في امور غير شرعية ولا علاقة لها بالحرام
والحلال مثل علامات الساعة
اقول لا بأس فيما يورد والله اعلم
=======================================
