دلائل ظهور الكوكب المذنب وآثاره من اشراط الساعة وعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

موقع القحطاني -  علامات الساعة الكبرى

موسوعة كتب
الكوكب المجهول و الكوكب المذنب والبركان
تغيير موازين القوى في العالم , حقيقة وليس خيال
الكتاب الثاني
اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم
 

الفصل السادس

دلائل ظهور الكوكب المذنب وآثاره

الكوكب المذنب علامة من علامات ظهور الدجال

ظهور المذنب من علامات خروج المهدي

ظهور الكوكب المذنب من اشراط الساعة

العمود الاحمر في السماء , علامة الجوع لمدة سنة
الكسوف والخسوف ليس كما يظن الاغلبية , فهو نتيجة قروب الكوكب المذنب من الارض
الكوكب المذنب يسبب انقطاع التكنولوجيا كليا
الكوكب المذنب يسبب موت الثلث
الكوكب المذنب يسبب انقطاع وتسمم الماء
نموذج من مواقف الباحثين والخبراء في الكوكب المذنب
 

=============================================
الفصل السادس
الكوكب المذنب علامة من علامات ظهور الدجال

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت
اللهم صلى على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ايها الاحبة في الله , ظهور الكوكب المذنب ورد في أثر صحيح عن ابن عباس كعلامة تسبق ظهور الدجال
ولا يظهر الدجال الا بعد ظهور الخلافة الاسلامية , بل بعد ظهور الخلفاء الثلاثة
لذلك ظهور الكوكب المذنب هام جدا

اليكم كل ما ورد هذا الاثر عن ابن عباس

مختصر ابن كثير
عن عبد اللّه ابن أبي مليكة قال‏:‏ غدوت على ابن عباس رضي اللّه عنهما ذات يوم فقال‏:‏ ما نمت الليلة حتى أصبحت، قلت‏:‏ لِمَ‏؟‏ قال، قالوا‏:‏
طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت
قال ابن كثير هذا اسناد صحيح
قال جلال الدين السيوطي أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم بسند صحيح
أخرجه عبد الرزاق وقال فخشينا الدخان قد خرج
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قال وهذا أخشى أن يكون تصحيفا وإنما هو الدجال بالجيم الثقيلة واللام

عن بن أبي مليكة أنَّه قال: غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال:
ما نمت البارحة حتى أصبحت. قلت: لم؟ قال:
 قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يكون الدجال قد طرق.
قال الحاكم والذهبي: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ، ولم يخرجاه

أخرج عبد الرزاق من طريق ابن أبي مليكة قال " دخلت على ابن عباس يوما فقال لي: لم أنم البارحة حتى أصبحت،
قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشينا الدخان قد خرج
وهذا أخشى أن يكون تصحيفا وإنما هو الدجال بالجيم الثقيلة واللام

 ويؤيد كون آيه الدخان لم تمض ما أخرجه مسلم من حديث أبي شريحة رفعه "
لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، الدخان، والدابة " الحديث.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: غدوت على ابن عباس ذات يوم، فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت، قلت: لمَ؟ قال: قالوا: طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت.
حدثنا محمد بن بزيع، قال: ثنا بشر بن المفضل، عن عوف، قال: قال الحسن: إن الدخان قد بقي من الآيات، فإذا جاء الدخان نفخ الكافر حتى يخرج من كلّ سمع من مسامعه، ويأخذ المؤمن كزكمة
تفسير الطبري

باب - ابن عباس يتوقع أشراط الساعة
حدثنا محمد بن الحسن الترمذي، قال حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس ذات يوم فقال: والله ما نمت حتى أصبحت، قال قلت: ولم ذاك؟ قال:
قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، خشيت أن يكون الدجال قد طرق، فوالله ما نمت حتى أصبحت.
الجليس الصالح والأنيس الناصح -  المعافى بن زكريا

حدثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن أبي مليكة ، قال : أتينا ابن عباس ، فدخلنا عليه ،
 فقال : إني لم أنم هذه الليلة . قلنا : ولم ؟
 قال : طلع الكوكب ذو الذنب ، فخشيت أن يطرق الدجال ،
 فسلوني عن سورة البقرة وسورة يوسف ، فإني قرأت القرآن وأنا صغير
المنتقى في كتاب الطبقات لابي عروبة الحراني

وذكر الحلواني حدثنا عبد الملك الجدي ، وابن أبي مريم قالا : أنا نافع بن عمر الجمحي قال : سمعت ابن أبي مليكة قال :
« دخلنا على ابن عباس رضي الله عنه ، فقال :
سلوني ؛ فإني أصبحت طيبة نفسي أخبرت أن الكوكب ذا الذنب قد طلع فخشيت أن يكون الدخان أو قال : الدجال قد طرق ،
وسلوني عن سورة البقرة وسورة يوسف » فقال ابن أبي مريم في حديثه : يخصهما من بين السور
جامه بيان العلم وفضله لابن عبد البر

أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَمْرٍو ، أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ :
 غَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ذَاتَ يَوْمٍ ، فَقَالَ : " مَا نِمْتُ الْبَارِحَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ " ، قُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَ :
 " قَالُوا : طَلَعَ الْكَوْكَبُ ذُو الذَّنَبِ ، فَخَشِيتُ أَنْ يَكُونَ الدَّجَّالُ قَدْ طَرَقَ " "
المستدرك على الصحيحين للحاكم
 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

اوردنا نفس الاثر من مصادر عديدة
الاثر يشير الى ان الكوكب المذنب علامة هامة كان يترقبها السابقون من الامة
وهي علامة لظهور الدجال ايضا
وكما هو ظاهر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري , ان من ذكر انها علامة للدخان ربما اخطأ فالكلمة هي الدجال فالمذنب علامة من علامات خروجه,

 وحتى لو صح ذكر كلمة الدخان فلها نفس القصد لان تسلسل الاحداث يشير الى
المذنب ثم الدجال ثم الدخان ضمن احداث كثيرة فيما بينهم
عليكم بالاستعاذة من فتنة الدجال في الصلاة قبل السلام  قول
 "اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال"

الاستنتاج
من الواضح كالشمس ان أثر ابن العباس دليل على ان ظهور الكوكب المذنب علامة لخروج الدجال
=============================
ظهور المذنب من علامات خروج المهدي

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

حديث الصيحة
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب بن حسين
عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا كان صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا
هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول الله قال هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى
وذلك ذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن
في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلازل والبرد
فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم
فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك
مسند الشاشي
هذا الحديث كما اشرنا اليه من قبل يشير الى ان سنة ظهور الكوكب المذنب تكون سنة كثيرة الزلازل والبرد

‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏المعلى بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العلاء بن بشير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الصديق الناجي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أبشركم ‏ ‏بالمهدي ‏ ‏يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل
فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت‏ ‏جورا‏ ‏وظلما‏ ‏يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا فقال له رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس قال ويملأ الله قلوب أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول ائت ‏ ‏السدان ‏ ‏يعني الخازن ‏ ‏فقل له إن ‏‏ المهدي ‏ ‏يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له ‏ ‏احث ‏ ‏حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت أجشع أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏نفسا ‏ ‏أوعجز ‏ ‏عني ما ‏ ‏وسعهم ‏ ‏قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده ‏ ‏أو قال ثم لا خير في الحياة بعده ‏
مسند احمد بن حنبل
هذا حديث واضح يشير الى ان لا مهدي دون الزلازل , وكما بيينا من قبل يسبق الكوكب المذنب سنة كثيرة الزلازل والبرد ,
 فهذه هي الزلازل التي تسبق الكوكب والمهدي والله اعلم

وعن أبي عبد الله الحسين بن علي، عليهما السلام، قال:
إذا رأيتم علامة في السماء، نار عظيمة من قبل المشرق، تطلع ليالي،
فعندها فرج الناس، وهي قدام المهدي عليه السلام.
ابن الشجري في الامالي الشجرية
في هذا الاثر , النار هي الغازات التي تبقى في السماء بعد مرور الكوكب كما ايضا بينا من قبل ولكن هنا
يشير الاثر الى خروج المهدي بعد ظهور هذه الغازات التي استنتجنا انها تسبق خروج المهدي
 
أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن علي بن عبد الله بن عباس قال:
لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية.
 اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن
 كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
اخرجه الحاكم وابو الحسن الحربي في اول الحربيات
وورد في مصنف عبد الرزاق و جامع معمر بن راشد
وقال السيوطي في العرف الوردي في أخبار المهدي
علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي, ويقال كنيته أبو عبد الله ,حجازي يحدث عن أبيه روى عنه ابنه محمد والزهري
(التاريخ الكبير6\282)

هنا عندما نقول حتى تطلع الشمس آية , هذا يعني علامة - اي حدث غريب غير العادة
 او حدث لم يسبق من قبل وهو والعلم عند الله , عكس ما نتوقع علميا في انكساف الشمس
ربما القصد هنا هو تأثير الكوكب على الشمس

عن العلامة الشيخ مرعي في فوائد الذكر في المهدي المنتظر
اعلم ان لظهور المهدي علامات جائت بها الاثار ودلت عليها الاحاديث والاخبار .
 فمن علامات ظهوره على ما ورد كسوف الشمس والقمر
ونجم الذنب والظلمة وسماع الصوت
برمضان وتحارب القبائل بذي القعدة وظهور الخسف والفتن

ومن الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة - باب في الفتن الواقعة قبل خروجه
منها خسف قرية بالغوطة غربي دمشق وخسف لبيداء وانكساف الشمس والقمر في رمضان
وطلوع القرن ذى السنين وطلوع النجم ذى الذنب

والمقصود هنا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم

في الاشاعة لاشراط الساعة للبرزنجي
واما الامارات الدالة على قرب خروجه فمنها
طلوع القرن ذي السنين ومنها طلوع نجم له ذنب يضيء
ومنها ظهور نار عظيمة من قبل المشرق ثلاث ليال او سبع ليال

والمقصود هنا ايضا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
عن الوليد قال - رأينا رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان فهلك ناس كثير في شهر رمضان سنة سبع و ثلاثين و مائة،و لم نر ما ذكر من الواهية و هي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها حرستا،و رأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس و أربعين و مائة مع الفجر من المشرق فكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم،ثم خفي، ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق و بعده فيما بين الجوف لشهرين أو ثلاثة،ثم خفي سنتين أو ثلاثا.ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي يستدير حوله بدوران الفلك في جمادين و أياما من رجب ثم خفي.ثم رأينا نجما ليس بالأزهر طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته‏ من القبلة إلى الجوف إلى أرمينية،فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك فقال:ليس هذا بالنجم المنتظر.
قال الوليد:و رأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفر(المنصور)ثم انعقد حتى التقى طرفاه فصار لطوق ساعة من الليل
قال الوليد:و قال كعب هو نجم يطلع من المشرق و يضي‏ء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر
( المقصود هنا هو النجم الثاقب )
قال الوليد:و الحمرة و النجوم التي رأيناها ليست بالآيات،إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر و في ربيعين أو في رجب،
وعند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات و الصلب
قال الوليد قال:بلغني عن كعب أنه قال: يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب
(والمقصود هنا بنجم هو الكوكب المذنب )
اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف
واورد جزء منه عن طريق ابن مسعود
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " تَكُونُ عَلَامَةٌ فِي صَفَرٍ ، وَيَبْتَدِأُ نَجْمٌ لَهُ ذِنَابٌ
هنا في هذا الاثر اشارة الى نجمين
النجم الثاقب هو الذي يطلع من المشرق و يضي‏ء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر
والكوكب المذنب هو الذي يطلع من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب

الاستنتاج
نستنتج من ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وتفسير حديث الصيحة ان الكوكب المذنب يسبق ظهور المهدي
وذلك يكفي
ولكن اردنا ان نبين دلائل اخرى فبعضها صحيح وبعضها ضعيف

وايضا وللاستئناس فقط ورد ذكر النجم ذو الذنب
فيما نسب ان صح ذلك الى كتاب الجفر عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب ، ليس ما ترونه نجم ثلثى العقد الواحد ولا نجم ثلثى القرون ولا نجم كل قرن ،
 انما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب يمتد ذنبه ما اسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر
يعود أوله على آخره كأنه الطوق العظيم يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس اشرقت ثم يروح لدائرته
وبعده هلاك وموت كثير خيراً لاهل الخير وشراً لاهل الشر
ضعيف

ايها الاحبة في الله , مع ضعف السند الا انه وصف دقيق جدا للكوكب المذنب
وهنا سمي بالنجم والمقصود هنا ايضا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم

ورد في عقد الدرر
قد وردت الآثار بتبيين ما يكون لظهور الإمام المهدي، عليه السلام من العلامات
وتواترت الأخبار بتعيين ما يتقدم أمامه من الفتن والحوادث والدلالات.وقد تضمن هذا الباب جملة جميلة، وشحنت فصوله من أصوله أصيلة.ثم ذكر في هذا الفصل الأخير منها زبدها صبرة، ليكتفي بها المطلع عليه خبره.فمن ذلك أحوال كريهة المنظر صعبة المراس، وأهوال أليمة المخبر وفتن الأحلاس، وخروج علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية حصينة إلا خربها وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئاً غلا نالها. وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب الإمام حالفه، وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه، ولا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات. والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم والعراق، ويذيقون الأمة من بأسهم أمر مذاق.وفي ضمن ذلك حرب وهرب وإدبار، وفتن شداد وكرب وبوار، وكلما قبل انقطعت تمادت وامتدت. ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته. ولا مسلم إلا وصلته. ومن ذلك سيف قاطع واختلاف شديد وبلاء عام حتى تغبط الرمم البوالي وظهور نار عظيمة من قبل المشرق تظهر في السماء ثلاث ليالي، وخروج ستين كذاباً كل منهم يدعي أنه مرسل من عند الله الواحد المعبود. وخسف قرية من قرى الشام وهدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار عبد الله بن مسعود.
 وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو يكاد،
وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في أفقها ولبست كحمرة الشفق المعتاد،
وعقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلام، وارتفاع ريح سوداء بها وخسف يهلك فيه كثير من الأنام، وبثق في الفرات حتى يدخل الماء على أهل الكوفة فيخرب كوفتهم، ونداء من السماء يعم أهل الأرض، ويسمع كل أهل لغة بلغتهم، ومسخ قوم من أهل البدع وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم، وصوت في ليلة النصف من رمضان، يوقظ النائم ويفزع اليقظان، ومعمعة في شوال، وفي ذي العقدة حرب وقتال، ونهب الحاج في ذلك الحجة، ويكثر القتل حتى يسيل الدم على المحجة، وتهتك المحارم في الحرم، وترتكب العظائم عند البيت المعظم، ثم العجب كل العجب، بين جمادى ورجب، ويكثر الهزج ويطول فيه اللبث،
 ويقتل ثلث ويموت الثلث
قول صاحب عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي

ايها الاحبة في الله
اعتمدنا على ملاحظاتنا حول تفسير بعض الايات الشريفة من سورة يوسف وحول تفسير سورة الطارق
ثم تفسير حديث الصيحة ووصلنا ذلك مع الاحاديث والآثار الصحيحة ثم بينا لكم الضعيف ايضا
فنظن والعلم عند الله
 انه لا شك الان بان ظهور الكوكب المذنب علامة تسبق ظهور المهدي والخلافة الاسلامية
=============================

ظهور الكوكب المذنب من اشراط الساعة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

كما اوردنا لكم من قبل ان الكوكب المذنب من علامات ظهور المهدي ومن علامات ظهور الدجال
وبذلك يكون من علامات الساعة
واليكم هذا الحديث حيث يتضمن بعض اشراط الساعة ومعظمها ظهر
 الا الكوكب المذنب

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ثم أخذ بحلقة باب الكعبة قال‏:‏
 أيها الناس ألا أخبركم بأشراط الساعة‏؟‏
فقام إليه سلمان رضي الله عنه فقال‏:‏ أخبرنا فداك أبي وأمي يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ إن من أشراط الساعة إضاعة الصلاة، والميل مع الهوى، وتعظيم رب المال‏.‏ فقال سلمان‏:‏ ويكون هذا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي نفس محمد بيده، فعند ذلك يا سلمان تكون الزكاة مغرما والفيء مغنما، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويخون الأمين، ويتكلم الرويبضة‏.‏ قال‏:‏ وما الرويبضة‏؟‏ قال‏:‏ يتكلم في الناس من لم يتكلم، وينكر الحق تسعة أعشارهم، ويذهب الإسلام فلا يبقى إلا اسمه، ويذهب القرآن فلا يبقى إلا رسمه، وتحلى المصاحف بالذهب وتتسمن ذكور أمتي وتكون المشورة للإماء ويخطب على المنابر الصبيان وتكون المخاطبة للنساء، فعند ذلك تزخرف المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع، وتطول المنائر وتكثر الصفوف، مع قلوب متباغضة وألسن مختلفة وأهواء جمة‏.‏ قال سلمان‏:‏ ويكون ذلك يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي نفس محمد بيده، عند ذلك يا سلمان يكون المؤمن فيهم أذل من الأمة يذوب قلبه في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية البكر، فعند ذلك يا سلمان يكون أمراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات، فإن أدركتموهم فصلوا صلاتكم لوقتها‏.‏ عند ذلك يا سلمان يجي سبي من المشرق وسبي من المغرب جثاؤهم جثاء الناس وقلوبهم قلوب الشياطين لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا، عند ذلك يا سلمان يحج الناس إلى هذا البيت الحرام تحج ملوكهم لهوا وتنزها وأغنياؤهم للتجارة ومساكينهم للمسألة وقراؤهم رياء وسمعة‏.‏ قال‏:‏ ويكون ذلك يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي نفسي بيده، عند ذلك يا سلمان يفشوا الكذب
ويظهر الكوكب له الذنب،
 وتشارك المرأة زوجها في التجارة وتتقارب الأسواق‏.‏ قال‏:‏ وما تقاربها‏؟‏ قال‏:‏ كسادها وقلة أرباحها عند ذلك يا سلمان
يبعث الله ريحا فيها حيات صفر فتلتقط رؤساء العلماء لما رأوا المنكر فلم يغيروه
قال‏:‏ ويكون ذلك يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم والذي بعث محمدا بالحق‏
أخرجه ابن مردويه
ورد في الدر المنثور - جلال الدين السيوطي

ومن مصدر آخر
أخبرنا المعافى بن زكرياء قال: حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن سعيد أبو الحسن الترمذي في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة إملاءً من أصل كتابه، قال حدثنا أبو سعيد محمد بن الحسين بن ميسرة، قال حدثنا أبو بكر محمد بن أبي شعيب الخواتيمي، قال حدثنا إبراهيم بن مخلد عن سليم الخشاب مولى لبني شيبة قال أخبرني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: لما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أخذ بحلقتي باب الكعبة ثم أقبل بوجهه على الناس فقال: يا أيها الناس فقالوا: لبيك يا رسول الله فدتك آباؤنا وأمهاتنا، ثم بكى حتى علا انتحابه
 فقال: يا أيها الناس إني أخبركم بأشراط القيامة،
 إن من أشراط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال، قال فوثب سلمان فقال: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال إي والذي نفسي بيده، عندها يذوب الملح في الماء مما يرى، ولا يستطيع أن يغير، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال إي والذي نفسي بيده، إن المؤمن ليمشي بينهم يؤمئذٍ بالمخافة، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يكون المطر قيظاً والولد غيظاً، تفيض اللئام فيضاً، يغيض الكرام غيضاً، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، للمؤمن يومئذٍ أذل من الأمة، فعندها يكون المنكر معروفاً والمعروف منكراً ويؤتمن الخائن ويخون الأمين، ويصدق الكذاب، ويكذب الصادق، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يكون أمراء جورة، ووزراء فسقة، وأمناء خونة، وإمارة النساء ومشاورة الأماء، وصعود الصبيان المنابر، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، عندها يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم، ويستأثرون بفيئهم يطأون حريمهم ويجار في حكمهم يليهم أقوام جثاهم جثا الناس، قال القاضي أبو الفرج: هو هكذا في الكتاب، والصواب جثثهم جثث الناس وقلوبهم قلوب الشياطين لا يوقرون كبيراً ولا يرحمون صغيراً قال سلمان: بأبي أنت وأمي، وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، يا سلما، عندها تزخرف المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع، وتحلى المصاحف، ويطيلون المنابر، وتكثر الصفوف، قلوبهم متباغضة وأهواؤهم جمة وألسنتهم مختلفة، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يأتي سبي من المشرق يلون أمتي فويل للضعفاء منهم، وويل لهم من الله، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يكون الكذب ظرفاً والزكاة مغرماً، وتظهر الرشا، ويكثر الربا، ويتعاملون بالعينة، ويتخذون المساجد طرقاً، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، عندها تتخذ جلود النمور صفاقاً، وتتحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير، ويتهاونون بالدماء، وتظهر الخمور والقينات والمعازف، وتشارك المرأة زوجها في التجارة؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان،
عندها يطلع كوكب الذنب
وتكثر السيجان ويتكلم الرويبضة، قال سلمان: وما الرويبضة؟ قال يتكلم في العامة من لم يكن يتكلم، ويحتضن الرجل للسمنة، ويتغنى بكتاب الله تعالى ويتخذ القرآن مزامير، وتباع الحكم وتكثر الشرط؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يحج أمراء الناس لهواً وتنزهاً، وأوساط الناس للتجارة، وفقراء الناس للمسألة، وقراء الناس للرياء والسمعة؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يغار على الغلام كما يغار على الجارية البكر، ويخطب الغلام كما تخطب المرأة، ويهياً كما تهيا المرأة، وتتشبه النساء بالرجال وتتشبه الرجال بالنساء، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وتركب ذوات الفروج السروج فعليهن من أمتي لعنة الله، قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يظهر قراء عبادتهم التلاوم بينهم، أولئك يسمون في ملكوت السماء الأنجاس والأرجاس؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، تتشبب المشيخة، قال قلت: وما تشبب المشيخة؟ قال: أحسبه ذهب من كتابي أن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب الإسلام والصفرة خضاب الإيمان والسواد خضاب الشيطان قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون سنتي، فعندها يا سلمان لا ترى إلا ذاماً ولا ينصرهم الله، قال: بأبي أنت وأمي وهم يومئذ مسلمون كيف لا ينصرون؟ قال: يا سلمان إن نصرة الله الأمر بالمعروف والنهي عن النكر، وإن أقواماً يذمون الله تعالى ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب الأسواق، قال: وما تقارب الأسواق؟ قال عند كسادها كل يقول: ما أبيع ولا أشتري ولا أربح، ولا رازق إلا الله تعالى. قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها يعق الرجل والديه ويجفو صديقه، ويتحالفون بغير الله ويحلف الرجل من غير أن يستحلف ويتحالفون بالطلاق، يا سلمان لا يحلف بها إلا فاسق، ويفشو الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه؛ قال سلمان: بأبي أنت وأمي وإن هذا لكائن؟ قال: إي والذي نفسي بيده، عندها تخرج الدابة، وتطلع الشمس من مغربها، ويخرج الدجال وريح حمراء، ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم الكعبة، وتمور الأرض، وإذا ذكر الرجل رؤي.
الجليس الصالح والأنيس الناصح - المعافى بن زكريا

ابن عباس يتوقع أشراط الساعة
حدثنا محمد بن الحسن الترمذي، قال حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس ذات يوم فقال: والله ما نمت حتى أصبحت، قال قلت: ولم ذاك؟ قال:
 قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، خشيت أن يكون الدجال قد طرق، فوالله ما نمت حتى أصبحت.
الجليس الصالح والأنيس الناصح - المعافى بن زكريا

الاستنتاج
ظهور الكوكب المذنب من علامات الساعة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
سورة محمد
========================

اضغط على هذا الرابط لفتح تكملة الكتاب

--------------------------------------------------------------------

الصفحة الرئيسية   |  القران الكريم   |  خريطة الموقع  

Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights Reserved - Last Revision 1- 23 -2008