الكوكب المذنب يسبب انقطاع التكنولوجيا و موت الثلث

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

موقع القحطاني -  علامات الساعة الكبرى

موسوعة كتب
الكوكب المجهول و الكوكب المذنب والبركان
تغيير موازين القوى في العالم , حقيقة وليس خيال
الكتاب الثاني
اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم
 

تكملة الفصل السادس

السؤال هل هناك كسوف للقمر و خسوف للشمس كعلامة لخروج المهدي
الكوكب المذنب يسبب انقطاع التكنولوجيا كليا
الكوكب المذنب يسبب موت الثلث
 

=============================================
 تكملة الفصل السادس

السؤال هل هناك كسوف للقمر و خسوف للشمس كعلامة لخروج المهدي

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيمِ

نحن نقتدي بالقران الكريم والحديث والاثر الصحيح والحسن
 ومن ثم نبين ما لا يتعارض مع ذلك من ضعيف ومصادر اخرى
كما بينا في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق , ان ظهور النجم الثاقب يكون في الليل بين الاول من شهر رمضان والنصف منه
وهي الانذار وذلك ما يسبب كسوف القمر
لذلك كل ما ورد في كسوف القمر ما بين الاول من شهر رمضان والخامس عشر منه فربما كان صحيحا رغم ضعف السند
وكل ما ورد دون ذلك يكون غير صحيح
والله اعلم

وكما وضحناها في تفسير حديث الصيحة وهي الهدة او الصيحة تكون يوم جمعة في النصف من شهر رمضان في النهار
ما بين شروق الشمس وصلاة الظهر والاصح في الثلث الاول من فترة الضحى
وذلك ما يسبب خسوف الشمس
وكل ما ورد عن خسوف الشمس في النصف من شهر رمضان كان باذن الله صحيحا رغم ضعف السند
وكل ما ورد دون ذلك يكون غير صحيح
والله اعلم

سنبين لكم بعض ما ورد بخصوص الكسوف والخسوف ومعظمه ضعيف
ثم نمحصه ونتدبره جيدا ,  مع تعليقنا ثم نورد لكم الاستنتاج باذن الله
وبذلك نفقه الاثر الضعيف والصحيح ونكون على بينة منه

كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي ابن عبدالله بن عباس : قال :
لايخرج المهدي حتى تطلع الشمس ايه
اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن
اخرجه ايضا الحاكم وابو الحسن الحربي  
 رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي بن عبد الله بن عباس
 وهو إسناد صحيح، رجاله ثقات

هنا عندما نقول حتى تطلع الشمس آية , هذا يعني علامة - اي حدث غير العادة , اي حدث غريب ,
 او حدث لم يسبق من قبل وهو والعلم عند الله , عكس ما نتوقع علميا في انكساف الشمس
او غير ما يتوقع علماء الفلك بحساباتهم
الاثر لا يشير الى شهر رمضان ولكن حسب ما اوردناه في ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وتفسير حديث الصيحة
في النصف من شهر رمضان , استنتجنا ان الكوكب المذنب يظهر في النصف من رمضان يوم الجمعة ما بين طلوع الشمس
الى صلاة الظهر وبذلك تنخسف الشمس بسبب الكوكب او بسبب الغازات او الحمرة في السماء
 حيث لا بد من حدث هام وفظيع يغير قوانين الفلك كما نعرفها ولا بد ان يكون من صنع الله سبحانه وتعالى
حتى تأتي الشمس بآية او تتصرف بغير عادتها والعلم عند الله

وعن يزيد بن الخليل الأسدي، قال:
كنت عند أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، فذكرت آيتان يكونان قبل المهديعليه السلام
لم يكونا منذ أهبط الله تعالى آدم عليه السلام،
وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره.
 فقال له رجل: يا ابن رسول الله، بل الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف
فقال أبو جعفر: أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام.
عقد الدرر في اخبار المنتظر

العبارة الهامة هنا هي "  أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام."
يذكر علامتان لخروج المهدي لم تحدثان منذ هبط آدم عليه السلام
وهما عكس الطبيعي وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره
وتم تأكيد ذلك عندما قال له رجل:
يا ابن رسول الله، بل الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف
فقال أبو جعفر: أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام.
اي ان قوله الاول هو الصحيح

ولكن السؤال هنا هو
عندما يظهر الكوكب في النصف من شهر رمضان ويسبب خسوف الشمس في النهار ,
 كيف لا يسبب كسوف القمر في الليل في نفس الوقت , ولا يحدث كسوف للقمر الا في اخر الشهر
 لذلك لا نعتبر الجزء الخاص بكسوف القمر في نهاية الشهر صحيح
حيث لا يتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان
وحيث يكون سبب الكسوف ظهور النجم الثاقب

اخبرني ابو سليمان عبداللّه بن جرير الجوالقي، قال اخبرني رجل من اهل الكتاب
 فيفرق الحسني اصحابه في هذه الوجوه، فيقاتلون من خرج فيها،
 وذلك في شهررمضان في ايام حارة،
 وينكسف القمر في ليلة الاربعاء، وهي ليلة ثلاث عشرمن شهر رمضان...
 فيجتهدون في الصوم والصلاة في ليلة الجمعة ليلة النصف ‏من شهر رمضان
 الملاحم لابن المنادي

هذا ما اشار اليه ابن المنادي في اثر ضعيف جدا ,
 حيث ذكر كسوف القمر في الثالث عشر من شهر رمضان ,
 ولكن ذلك يتفق مع نظريتنا ان الكسوف للقمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان
وسبب الكسوف ظهور النجم الثاقب
فربما صح القول رغم الضعف والله اعلم

وفي اثر آخر ضعيف جدا وربما موضوع والله اعلم . ورد
حدثنا أبو سعيد الإصطخري , ثنا محمد بن عبد الله بن نوفل , ثنا عبيد بن يعيش ,
 ثنا يونس بن بكير , عن عمرو بن شمر , عن جابر , عن محمد بن علي , قال
إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض , ينخسف القمر لأول ليلة من رمضان ,
وتنكسف الشمس في النصف منه ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض
أخرجه الدارقطنى في سننه
وورد عن الدارقطني في
القول المختصر في علامات المهدي المنتظر
البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي
التذكرة للقرطبي
ان هذا الاثر ضعيف السند جدا وربما موضوع
 ولكن محتويات الاثر تتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان
 وخسوف الشمس يكون في النصف من الشهر والله اعلم

ورد ايضا في تفسير حقي
واخرج الطبرانى انه عليه السلام قال لفاطمة رضى الله عنها « نبينا خير انبياء وهو ابوك وشهيدنا خير الشهداء
 وهو عم ابيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما فى الجنة حيث شاء وهو ابن عم ابيك جعفر
ومنا سبطا هذه الامة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدى »
وروى أبو داود فى سننه انه من ولد الحسن وكان سر ترك الحسن الخلافة لله تعالى شفقة على الامة فجعل الله
القائم بالخلافة الحق عند شدة الحاجة اليها من ولده ليملأ الارض عجلا
وظهوره يكون بعد ان يكسف القمر فى اول ليلة من رمضان وتكسف الشمس فى النصف منه
 فان ذلك لم يوجد منذ خلق الله السموات والارض
تفسير حقي
هذا رأي عالم , ولم يبين لنا مصدر المعلومة , فربما كان مصدر قوي او ضعيف , الله يعلم
ولكن ما اورده يتفق مع نظريتنا ان كسوف القمر يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان
وخسوف الشمس في النصف من الشهر والله اعلم

عن كعب الاحبار رضي الله عنه أنه قال
لابد من نزول عيسى عليه السلام إلى الارض ، ولا بد أن يظهر بين يديه علامات وفتن . فأول ما يخرج ويغلب على البلاد الاصهب ، يخرج من بلاد الجزيرة ، ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام ، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن ، قال كعب الاحبار : بينما هؤلاء والثلاثة قد تغلبوا على مواضعهم بالظلم ، وإذ قد خرج السفياني من دمشق ، وقيل إنه يخرج من واد بأرض الشام ( ومعه أخواله من بني كلب ) واسمه معاوية بن عتبة ، وهو ربعة من الرجال ، دقيق الوجه ، جهوري الصوت ، طويل الانف ، عينه اليمنى يحسبه من يراه يقول أعور ، ويظهر الزهد ، فإذا اشتدت شكوته محا الله الايمان من قلبه ، وسفك الدماء ، ويعطل الجمعة والجماعة ، ويكثر في زمانه الكفر والفسق في كل البلاد ، حتى يفجر الفساق ، ويكثر القتل في الدنيا ، فعند ذلك يجتمعون ( كذا ) أهل مكة إلى السفياني يخوفونه عقوبة الله عز وجل ، فيأمر بقتلهم وقتل العلماء والزهاد في جميع الآفاق ، بعند ذلك يجتمعون إلى رجل من قريش ، له اتصال برسول الله صلى الله عليه وسلم لهلاك السفياني ، ويتصل بمكة ويكونون على عدد أهل بدر ، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، ثم تجتمع إليه المؤمنون ،
 وينكسف القمر ثلاث ليالي متواليات
 ثم يظهر المهدي بمكة فيبلغ خبره إلى السفياني فيجيش إليه ثلاثين ألفا وينزلون بالبيداء ، فإذا استقروا خسف الله بهم وتأخذهم الارض إلى أعناقهم ، حتى لا يفلت منهم إلا رجلان يمران ، فيخبر السفياني ، فإذا وصلوا إلى عسكره أصابهما كما أصابهم ، ثم يخسف بأحد الرجلين الآخر حول الله وجهه إلى قفاه ، فيغنم المهدي أموالهم ، فذلك قوله تعالى - ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب
قصص الانبياء : محمد بن عبيد الكسائي
 عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي

ان هذا الاثر ضعيف السند , ولكن يذكر كسوف مستمر لثلاث ليالي متواليات وذلك لا يتعارض مع نظريتنا

عن وردان أخي الكميت عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال:
 إن بين يدي هذا الأمر انكساف القمر لخمس تبقى والشمس لخمس عشر وذلك في شهر رمضان
 وعنده يسقط حساب المنجمين
الغيبة للنعماني
رغم ضعف السند , هذا يتفق مع نظريتنا ان الكسوف يكون ما بين الاول والخامس عشر من شهر رمضان
 والخسوف في النصف من الشهر والله اعلم

كما تشير ايضا بعض النصوص في التوراة الى كسوف وخسوف سنبينه موجزا هنا وستفسره في الفصل الخاص بذلك

العهد القديم - التوراة - سفر حبقوق 3-11&12
وقفت الشمس والقمر في مستقرهما من نور أسهمي  , سيختفيان

( المقصود الشمس والقمر )
من أثر شعاع سهمي الملتهب

( المقصود والسهم الملتهب هو الكوكب المذنب )
بغضب سوف ادوس الارض وبسخط سوف أدهش الامم

الاستنتاج
لقد بينا ما لدينا بخصوص الكسوف والخسوف ومعظمه ضعيف
نقول من ملاحظاتنا حول تفسير سورة الطارق وحديث الصيحة
ان هناك حدثان
الاول ظهور النجم الثاقب في الليل وذلك بين الاول من شهر رمضان والنصف منه وذلك ما يسبب كسوف القمر بين اليوم الاول من شهر رمضان واليوم الخامس عشر من شهر رمضان , وربما يكون كسوفا يستمر لعدة ايام
والله اعلم
والحدث الثاني ظهور الكوكب المذنب في يوم جمعة في النصف من شهر رمضان في النهار وذلك مما يسبب خسوف الشمس وربما يكون خسوفا يستمر لعدة ايام
والعلم عند الله
لذلك كل ما ورد في كسوف القمر ما بين الاول من شهر رمضان والخامس عشر منه فربما كان صحيحا
وكل ما ورد عن خسوف الشمس في النصف من شهر رمضان كان باذن الله صحيحا رغم ضعف السند
وكل ما ورد دون ذلك كان غير صحيح
ولم يحدث ذلك بعد
والله اعلم

=============================

الكوكب المذنب يسبب انقطاع التكنولوجيا كليا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ  * يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ  * فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ
سورة الطارق

ايها الاحبة في الله
ليس هناك حديث ولا أثر ينص بالحرف ان وسائل التكنولوجيا كما نعرفها ستنقطع
ولكن كما قلنا سابقا علينا ان نتدبر الحديث والاثر ونمحصه تنحيصا كي نفقهه
اليكم بعض ما ورد ثم تفسيرنا ولكم القرار النهائي
 

أخبرنا ‏ ‏أحمد بن عبد الواحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مروان وهو ابن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏جبير بن نفير ‏عن ‏سلمة بن نفيل الكندي ‏ ‏قال كنت جالسا عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رجل يا رسول الله ‏ ‏أذال ‏ ‏الناس الخيل ووضعوا السلاح وقالوا لا جهاد قد وضعت الحرب أوزارها فأقبل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بوجهه وقال ‏
‏كذبوا الآن الآن جاء القتال
ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق
‏ويزيغ ‏‏الله لهم قلوب أقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله
والخيل معقود في ‏‏نواصيها ‏الخير إلى يوم القيامة
وهو ‏يوحى إلي أني ‏مقبوض ‏‏غير ‏ملبث ‏وأنتم تتبعوني ‏أفنادا ‏يضرب بعضكم رقاب بعض ‏ ‏وعقر‏ ‏دار المؤمنين ‏ ‏الشام ‏
سنن النسائي

الاثر التالي يشير الى بعض علامات الساعة ومنها ارتفاع سعر الخيل
حدثنا علي بن حمشاد العدل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ شعبة، عن حصين، عن عبد الأعلى بن الحكم رجل من بني عامر، عن خارجة بن الصلت البرجمي قال:
دخلت مع عبد الله يوما المسجد، فإذا القوم ركوع، فمر رجل، فسلم عليه.
فقال: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله.
فسألته عن ذلك؟ فقال: إنه لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا،
وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة، وحتى تتجر المرأة وزوجها،
وحتى تغلو الخيل والنساء، ثم ترخص، فلا تغلو إلى يوم القيامة.
هذا حديث صحيح الإسناد.

وقد أسند هذه الكلمات: بشير بن سليمان في روايته، ثم صار الحديث برواية شعبة هذه صحيحا، ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين، للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.

لا تغلو الخيل الا اذا فقدت وسائل النقل الحديثة
تفقد وسائل النقل الحديثة مؤقتا اذا فقد الوقود وهو البترول , ولكننا بوجود التكنولوجيا يمكن ان نستبدل البترول بوقود آخر
واما اذا فقدت التكنولوجيا كليا كما نعرفها تفقد وسائل اخراج البترول وتفقد وسائل استبدال البترول بوقود آخر
وفي الحقيقة حتى لو استطعنا من اخراج البترول لن نستفيد منه شيئا
الحقل الالكتروماغناطيسي الذي يسببه الطارق حول الكرة الارضية سيسبب في عطال وبطلان كل ما له علاقة بذلك الحقل
 فلا كهرباء ولا وسائل نقل ولا آلات كهروبائية , الخ
واذا ادعى احد ان كلمة الخيل في هذا الحديث انما هي رمز لوسائل النقل الحديثة فهو مخطيء
والحديث التالي يبرهن ذلك

وعن عبد الله بن مسعود ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال:إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، ثم قال بيده هكذا نحو الشام ، فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام . قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم ، وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة ، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسملون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة
فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ،
فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، ثم تفنى الشرطة ، ثم يشترط المسملون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ،
 فيقتتلون حتى يمسوا ،
فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة ، فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل افسلام ، فيجعل الله الدبرة عليهم، فيقتتلون مقتلة ، إما قال : لا يرى مثلها ، وإما قال لم ير مثلها ، حتى إن الطائر ليس بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا ، فيتعاد بنو الأب كانوا مئة ، فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد ، فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك ، إذا سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ : إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون ،
فيبعثون عشرة فوارس طليعة.
 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم
 هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ ،  أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ
رواه مسلم واحمد
 
في الحديث
" فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل"
وذلك يعني ان القتال يقف عند حلول الليل كما كان يحدث في الماضي
نقول باذن الله ان في زمننا الحاضر وبوجود التكنولوجيا توجد اسلحة متفوقة تمتاز جودتها خاصة اثناء الليل
وتستعمل فيها ما يسمى انفرارد تكنولوجي INFRA RED TECHNOLOGY
حيث تمكن الرؤيا الواضحة في الظلام
فيكون التفوق العسكري لمن ملك هذه الاسلحة واستعملها بالليل خاصة
اذا لماذا يوقفون القتال بالليل حيث تكون السيطرة العسكرية لمن ملك هذه التكنولوجيا ,
 بل اذا كانت هذه التكنولوجيا متوفرة فسوف لا يقاتلون الا في الليل
حيث يكونوا متوفوقون عسكريا , لماذا لا يقاتلون في الليل حيث يكون لهم التفوق العسكري
والجواب هو فقدان هذه الاسلحة المتفوقة وكل شيء آخر يعتمد على التكنولوجيا الحديثة
وبذلك فقدان التفوق العسكري بالليل , بل عدم القدرة نهائيا على القتال بالليل لعدم توفر هذه التكنولوجيا او غيرها
وفي الحديث
 " فيبعثون عشرة فوارس طليعة"
وذلك يعني عشرة فرسان يركبون الخيل
وهل هنا الخيل مجرد رمز لوسائل النقل
كيف يعقل هذا ,
 ولماذا لا يستعملون الاقمار الاصتناعية كوسيلة للكشف , او الطائرات الكاشفة
والجواب هو بطلان الاقمار الاصتناعية وعدم القدرة على استعمال الطائرات لعدم وجود التكنلوجيا
او بالاصح لبطلان هذه التكنولوجيا
وفي الحديث
" إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم ،
هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ"
وهنا يحدد عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام الخيل بلونه والفارس باسمه واسم ابيه
لا شك ان المقصود بالخيل هو الخيل وليس رمز لوسائل النقل
 ومن قال غير ذلك فهو مخطيء
 

والان لننظر الى هذا الحديث الذي لا يتكلم عنه احد

 

عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله:

" منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها،

 وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم " .
أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.

 

اولا لنشع الضوء على معنى الحديث

الحديث يذكر ثلاث احداث هامة ومن ثم نعود كما بدأنا

الحصار والمعاناة التي تحل في بلاد العراق - وهذا حدث ورأيناه بام اعيننا

الحصار والمعاناة التي تحل في بلاد الشام - وهذا ما يحدث الان امام اعيننا

الحصار والمعاناة التي تحل في بلاد مصر - وهذا قادم

فالحديث عندما يذكر  "منعت العراق درهمها و قفيزها ..... الحديث " فالمعنى ليس في الماضي لكنه آت في المستقبل

فكلمة " منعت " تعني ستمنع

 و أتى بلفظ الماضي في الأخبار لأنه ماض في علم الله أنه سيكون كقوله عز من قائل

{ أتى أمر الله فلا تستعجلوه }

 اي سيأتي امر الله فلا تستعجلوه

 

ثم تكون نتيجة بعد الاحداث الثلاثة وهم العودة لما كنا عليه من حيث بدأنا

وفي ذلك اشارة واضحة الى عودة الاحوال العامة الى حالة ما كانت عليه عندما بدأ الاسلام

السيف والحصان

والله اعلم

 

وهناك حديث آخر يصل هذه الاحداث بقيام الخلافة

 

عن الجريري، عن أبي نضرة، قال: كنا عند جابر بن عبد الله، فقال: يوشك أهل العراق أن يجبى إليهم درهم ولا قفيز.
قالوا: مم ذاك، يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم، يمنعون ذلك.
ثم سكت هنية، ثم قال: يوشك أهل الشام أن يجبى إليهم دينار، ولا مدي.
قالوا: مم ذاك؟ قال: من قبل الروم، يمنعون ذلك.
ثم سكت هنية، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكون في أمتي خليفة يحثو المال حثيا، ولا يعده عدا " .
قال الجريري: فقلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز. قالا: لا.
أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
 

الاستنتاج
 ما يجبر من لديه احدث الاسلحة كالطائرات والدبابات والاقمار الاصتناعية
ان يلجأ لترك الاسلحة الحديثة من دبابات وناقلات جنود الى ركوب الخيل
ما يجبر من لديه اسلحة تمنحة التفوق العسكري في الليل خاصة ان يوقف القتال اثناء الليل
والجواب كما وضحنا ربما يمتلك تلك الاسلحة ولكن لا قدرة له على استعمالها
ولا تكون سبب في قوته ونصره لانها باطلة الاستعمال
فما يبطل استعمالها فجأة الا الطارق - الكوكب المذنب

كل دولة تعتمد على الكهرباء ووسائل التكنولوجيا في حياتها ستكون مشلولة كليا

وهذا لا يعني ان نترك وسائل التكنولوجيا المتفوقة ونلجأ لغير ذلك
لكن وجب على العقلاء ان يأخذوا بالاسباب ويتخذوا خطوات وقائية
مثل الماء وتأمين الحصول عليه بطرق بدائية
الماء - الماء - الماء - هو الكنز وليس البترول
الماء - يا خير امة اخرجت للناس
انتبهوا الى المياه الطبيعية وامنوا وسائل الحصول عليها
=============================

الكوكب المذنب يسبب موت الثلث

ورد في عقد الدرر
قد وردت الآثار بتبيين ما يكون لظهور الإمام المهدي، عليه السلام من العلامات، وتواترت الأخبار بتعيين ما يتقدم أمامه من الفتن والحوادث والدلالات.وقد تضمن هذا الباب جملة جميلة، وشحنت فصوله من أصوله أصيلة.ثم ذكر في هذا الفصل الأخير منها زبدها صبرة، ليكتفي بها المطلع عليه خبره.فمن ذلك أحوال كريهة المنظر صعبة المراس، وأهوال أليمة المخبر وفتن الأحلاس، وخروج علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية حصينة إلا خربها وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئاً غلا نالها. وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب الإمام حالفه، وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه، ولا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات. والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم والعراق، ويذيقون الأمة من بأسهم أمر مذاق.وفي ضمن ذلك حرب وهرب وإدبار، وفتن شداد وكرب وبوار، وكلما قبل انقطعت تمادت وامتدت. ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته. ولا مسلم إلا وصلته. ومن ذلك سيف قاطع واختلاف شديد وبلاء عام حتى تغبط الرمم البوالي وظهور نار عظيمة من قبل المشرق تظهر في السماء ثلاث ليالي، وخروج ستين كذاباً كل منهم يدعي أنه مرسل من عند الله الواحد المعبود.

 وخسف قرية من قرى الشام وهدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار عبد الله بن مسعود.

وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو يكاد،
وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في أفقها ولبست كحمرة الشفق المعتاد،
وعقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلام، وارتفاع ريح سوداء بها وخسف يهلك فيه كثير من الأنام، وبثق في الفرات حتى يدخل الماء على أهل الكوفة فيخرب كوفتهم، ونداء من السماء يعم أهل الأرض، ويسمع كل أهل لغة بلغتهم، ومسخ قوم من أهل البدع وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم، وصوت في ليلة النصف من رمضان، يوقظ النائم ويفزع اليقظان، ومعمعة في شوال، وفي ذي العقدة حرب وقتال، ونهب الحاج في ذلك الحجة، ويكثر القتل حتى يسيل الدم على المحجة، وتهتك المحارم في الحرم، وترتكب العظائم عند البيت المعظم، ثم العجب كل العجب، بين جمادى ورجب، ويكثر الهزج ويطول فيه اللبث،
 ويقتل ثلث ويموت الثلث
قول صاحب عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي

حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا أحمد بن ثابت ، حدثنا سعيد ، حدثنا نصر ، حدثنا علي ،
حدثنا خالد بن سلام الشامي ، عن يحيى بن اليمان ، عن كيسان الرؤاسي ، حدثني مولاي ،
قال : سمعت علي بن أبي طالب ، قال :
لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث
السنن الواردة في الفتن للداني
أورده السيوطي في الحاوي - ضعيف
 

ولكن سنبين الان ان شاء الله من الصحيح ما يدل على بقاء الثلث فقط

 في الصحيح ما يلي
أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسن بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن ذي مخبر بن أخي النجاشي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ثم تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم عدوا من ورائهم فتنصرون وتغنمون وتنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين بل الله غلب فيثور المسلم إلى صليبهم وهو بعيد فيدقه وتثور الروم إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فتقول الروم لصاحب الروم كفيناك العرب
فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا
صحيح ابن حبان

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن العلاء بن زبر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏بسر بن عبيد الله ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا إدريس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عوف بن مالك ‏ ‏قال ‏‏أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏وهو في قبة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال
‏ ‏اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏ثم ‏ ‏موتان يأخذ فيكم ‏‏ كقعاص ‏‏ الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من ‏ ‏العرب ‏ ‏إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين ‏
 ‏بني الأصفر ‏ ‏فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين ‏ ‏غاية ‏ ‏تحت كل ‏ ‏غاية ‏ ‏اثنا عشر ألفا ‏
صحيح الخاري

مجموع مقاتلين الروم في هذه المعركة يساوي
80X 12,000 = 960,000
اقل من مليون مقاتل

ايها الاحبة في الله
هذه هي الملحمة الكبرى
هذه هي المعركة الحاسمة بين الحق والباطل
هذه هي فرصة الروم للقضاء على المسلمين
هذه هي معركة النهاية
اين مئات ملايين الروم وهذه هي معركة النهاية
 

المزيد

حدثني زهير بن حرب. حدثنا معلى بن منصور. حدثنا سليمان بن بلال. حدثنا سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
"لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق، أم بدابق. فيخرج إليهم جيش من المدينة. من خيار أهل الأرض يومئذ. فإذا تصادفوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا. والله! لا نخلي بينكم وبين إخواننا. فيقاتلونهم.
فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا. ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث. لا يفتنون أبدا.
 فيفتتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم. فيخرجون. وذلك باطل. فإذا جاءوا الشام خرج. فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. فأمهم. فإذا رآه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لانذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته".
أخرجه مسلم والحاكم وصححه

يبين الحديث الى ان ثلث الجيش يفتح القسطنطينية

روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال:
لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق
فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط أحد جانبيها. قال ثور - راوي الحديث-: لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرّج لهم فيدخلوها، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجّال قد خرج فيتركون كلّ شيء ويرجعون

يبين الحديث الى ان عدد الفاتحين للقسطنطينية  من بني اسحاق هو سبعون الفا

الحديث الاول يشير الى فتح القسطنطينية قبل خروج الدجال
ويبين مصير جيش المسلمين قبل الفتح , فثلث ينهزم وثلث يستشهد وثلث يفتح القسطنطينية
وفي الحديث الثاني يتبين لنا عدد الثلث الذي يفتح القسطنطينية سبعون الفا
ان كان عدد الفاتحين ( 70,000 ) وهم ثلث الجيش
فعدد جيش المسلمين اصلا يكون الثلث ثلاثة مرات (210,000)
اين مئات ملايين المسلمين في هذه المعركة الحاسمة

وحتى لو كان هذا العدد ( سبعون الف ) جزء  من جيش المسلمين وليس عدد الجيش الكامل , فرغم ذلك هذا العدد يدل على قلة وصغر عدد الجيش الكامل

وفي هذا الحديث اشارة الى قلة المسلمين قبيل خروج الدجال
‏حدثني ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏قال قال ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏
حدثني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقول أخبرتني ‏ ‏أم شريك ‏
‏أنها سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ليفرن الناس من ‏ ‏الدجال ‏ ‏في الجبال
 قالت ‏ ‏أم شريك ‏‏ يا رسول الله فأين ‏‏ العرب ‏‏ يومئذ
 قال هم قليل ‏
‏و حدثناه ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏بهذا الإسناد
صحيح مسلم

وكذلك ما اخرجه احمد ومسلم
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، قال: ثنا علي بن زيد، عن الحسن، عن عائشة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال، قالوا: أي المال خير يومئذ؟ قال: غلام شديد يسقي أهله الماء واما الطعام فليس، قالوا، فما طعام المؤمنين يومئذ؟ قال: التسبيح والتقديس والتحميد والتهليل،
 قالت عائشة: فأين العرب يومئذ؟ قال: العرب يومئذ قليل
مسند أحمد
و من حديث أم شريك في الدجال
ليفرن الناس من الدجال في الجبال ، قالت: أم شريك:
يا رسول الله! فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل
أخرجه مسلم

‏ ‏حدثنا ‏ ‏منصور بن أبي مزاحم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏عن ‏ ‏إسحق بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال
 ‏يتبع ‏ ‏الدجال ‏ ‏من ‏ ‏يهود أصبهان ‏ ‏سبعون ألفا عليهم ‏ ‏الطيالسة ‏
صحيح مسلم
والسؤال هنا ايضا ماذا حدث للملايين الذين ينتظرونه الان

تؤكد مصادر علمية عديدة ان من آثار ظهور الكوكب المذنب تسمم ثلث المياه الطبيعة وكافة الامطار
لمدة غير معروفة بل مقدرة بسنة , كما تؤكد موت الثلث من البشرية من آثار ظهوره

كما تشير ايضا بعض النصوص في التوراة الى موت وتدمير كبير سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك

العهد القديم - التوراة - سفر يوئيل 2 , 2&3
2: 2 يوم ظلام وبؤس و يوم غيم وزوابع , شعب كثير و قوي مع انتشار الصباح على الجبال
لم يكن لهذا اليوم مثيل منذ البداية ولن يكون مثله لاجيال واجيال
2: 3 قبله نار آكلة مدمرة خلفها لهيب يحترق
الارض قبله كجنة عدن و بعده برية مهجورة و لن ينجو منه احد

كما تشير ايضا بعض النصوص في الانجيل الى موت وتدمير كبير سنبينه موجزا هنا ونفسره في الفصل الخاص بذلك

العهد الجديد - الانجيل 8- إنجيل يوحنا
 7 فبوّق الملاك الاول فحدث برد ونار مخلوطان بدم وألقيا الى الارض

فاحترق ثلث الارض وثلث الاشجار وكل عشب اخضر 8

ثم بوق الملاك الثاني فكأن جبلا عظيما يحترق بالنار ألقي الى البحر

فصار ثلث البحر دما. 9 ومات ثلث مخلوقات البحر الحية وتدمر ثلث السفن

ايها الاحبة في الله
اوردنا  لكم الاحاديث الدالة على موت جزء كبير من البشرية
فما ظنكم بالسبب

القصد هنا هو التبليغ والانذار وليس التخويف
تذكروا قول الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏‏"‏كنتُ خَلْفَ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يوماً فقال‏:‏
 ‏"‏يا غُلامُ‏!‏ إني أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ‏:‏ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجاهَكَ، إذَا سَألْتَ فاسألِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ؛
 وَاعْلَمْ أنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ على أنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ،
وَإِنِ اجْتَمَعُوا على أنْ يَضُرُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُوكَ إِلا بِشَيءٍ قد كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ،
 رُفِعَتِ الأقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ‏"‏
 الترمذي، حديث حسن صحيح
=============================

اضغط على هذا الرابط لفتح تكملة الكتاب

--------------------------------------------------------------------

الصفحة الرئيسية   |  القران الكريم   |  خريطة الموقع  

Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights Reserved - Last Revision 1- 23 -2008