كشف الغطاء عن حدود عاد الثانية وكيفية العقاب الالهي

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

موقع القحطاني -  علامات الساعة الكبرى

موسوعة كتب
الكوكب المجهول و الكوكب المذنب والبركان
تغيير موازين القوى في العالم , حقيقة وليس خيال
الكتاب الثالث
 اشراط الساعة -الطارق والبركان , كشف الغطاء عن عاد الثانية (بابل العظيمة)

تكملة الفصل الثالث

تكملة الفصل الثالث

حدود عاد الثانية

كيفية عقاب عاد الثانية

================================================
تكملة الفصل الثالث - عاد الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم

حدود عاد الثانية

 

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله , لا تنتهي المعجزات في كلامه

كلمة واحدة من حرفين ستبين لنا حدود عاد الثانية وانها لم تكن قبل نزول القران الكريم

سنعرض تلخيص ما ورد كي نفقه ما هو آت

قلنا وبينا بفضل الله سابقا ان كلمة أَتَاهَا تدل على صيغة المستقبل منذ نزول الاية وموصولة بشرط كلمة حتى
وان كلمة ( أَمْرُنَا ) - ( بضم حرف الراء ) قد وردت في القران الكريم ثمانية مرات
 ستة مرات
 في كل مرة اتضح لنا انها تعني عقاب عظيم مهين الى قوم متميزون في الكفر ولقد عرفهم القران الكريم
الاولى في قوم نوح عليه السلام - حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ
الثانية في عاد الاولى قوم هود عليه السلام - وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ
الثالثة في ثمود قوم صالح عليه السلام - فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا
الرابعة في قوم لوط عليه السلام - فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
الخامسة في مدين قوم شعيب عليه السلام - وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا
السادسة في قوم نوح عليه السلام مرة اخرى - فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
ثم وردت مرة واحدة تبين سرعة حضور العذاب كلمح البصر وذلك في سورة القمر
السابعة وصف لسرعة امر الله سبحانه وتعالى - إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ * وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ *
 

ولكن في المرة الثامنة وردت كلمة  ( أَمْرُنَا ) بتمييز واضح كالشمس - أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ

والتمييز الواضح كالشمس هو عبارة

لَيْلاً أَوْ نَهَارًا
هذه العبارة هامة جدا جدا

لماذا وردت عبارة " لَيْلاً أَوْ نَهَارًا " في هذه الاية؟

لماذا لم يكتف سبحانه وتعالى  بقول اتاها امرنا فجعلناها حصيدا  ؟ بل اضاف سبحانه وتعالى عبارة "لَيْلاً أَوْ نَهَارًا "

ولماذا لم يقل سبحانه وتعالى اتاها امرنا ليلا و نهارا  ؟ بل وضع سبحانه وتعالى كلمة "أَوْ"  بدل حرف الواو

 

هذه العبارة ستبين لنا حدود عاد الثانية

امر هام جدا وسنبينه باذن الله
كما في الايات التالية

سورة البقرة - سورة 2 - آية 111
وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
المعنى هنا ان قولهم لا يدخل الجنة الا اليهود والنصارى فكلمة أو تشير الى الجمع بين حدثين مختلفين , فالاول قولهم ان اليهود سيدخلوا الجنة والثاني قولهم ان النصارى سيدخلوا الجنة
فكلمة أو ليست كلمة تشير الى الخيار بين امرين بل تجمع بين امرين مختلفين

سورة البقرة - سورة 2 - آية 270
وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار
كذلك هنا المعنى ان الله يعلمه في كلا الحالتين في النفقة وفي النذر
فكلمة أو تشير الى الجمع بين حدثين مختلفين , فالاول ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما انفقتم من نفقة والثاني ان الله سبحانه وتعالى يعلم ايضا ما نذرتم من نذر
فكلمة أو ليست كلمة تشير الى الخيار بين امرين بل تجمع بين امرين مختلفين

سورة البقرة - سورة 2 - آية 284
لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
كذلك المعنى هنا ان الله يحاسبكم به في الحالتين , ان تبدوا ما في انفسكم وان تخفوه
كذلك هنا كلمة أو تشير الى الجمع بين حدثين مختلفين

سورة آل عمران - سورة 3 - آية 29
قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير
كذلك هنا الله يعلم في الحالتين , ان تخفوا ما في صدوركم و ان تبدوه
وهنا ايضا كلمة أو تشير الى الجمع بين حدثين مختلفين

 

الاستنتاج الاول
 أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ
فكلمة أو هنا ايضا تشير الى الجمع بين حدثين مختلفين
هذا ما نراه صحيحا والله ورسوله اعلم
 

بقي ان نبين ان العقاب في الليل والعقاب في النهار يحدثان على جزئين مختلفتين من الارض وخلال فترة 24 ساعة

قوله سبحانه وتعالى

كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ
يشير الى ان الحدثين يحدثان خلال 24 ساعة
فمن ينظر الى هذه الارض والدمار التي نزل عليها يظن انها لم تكن هناك ارض في اليوم السابق " كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ "

 

الاستنتاج الثاني

يقع الحدثان خلال 24 ساعة والله اعلم

 

بقي امر الحدثين على جزئين مختلفين في الارض

 سنشير لاسباب عديدة تؤيد ذلك

اولا - لو كان الحدثان يقعان على نفس الجزء من الارض لكان قوله عز وجل
اتاها امرنا ليلا ونهارا - لان ذلك العبارة تشير الى حدث يستمر خلال الليل والنهار على نفس الجزء من الارض

 

 كما ورد في هذه الاية الشريفة
قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَ نَهَارًا
سورة نوح - سورة 71 - آية 5

فدعوة نوح عليه السلام كانت لنفس القوم في الليل و في النهار ,  فالواو تشير هنا الى الجمع في التوقيت لحدث واحد ثانيا - ان المولى عز وجل بين لنا ان امره يحدث كلمح البصر , فالدمار يحدث كلمح البصر
 كما ورد في هذه الاية الشريفة
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ * يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ *إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ *
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
سورة القمر - سورة 54 - آية47- 50
ثالثا - لو كان الدمار يستغرق اكثر من لمح البصر لاشار سبحانه وتعالى الى ذلك كما يبين القران في حالة عاد الاولى
فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنصَرُونَ
سورة فصلت - سورة 41 - آية 15-16
 

الاستنتاج الثالث
فاذا كان العقاب يحدث كلمح البصر في الليل وايضا في النهار
اذا يحدث على جزئين مختلفين من الارض
فيكون توقيت الحدث في الجزء الاول اثناء الليل والجزء الثاني اثناء النهار
ملاحظة
استنتجنا وقوع عقاب عاد الثانية ليلا من شرحنا لحديث الصيحة الذي اوردناه حيث بينا ان المذنب يظهر بين الفجر والظهر في بلاد العرب
وتكون فترة بقائه دقائق وبذلك وفي حينه تكون ليلا عند عاد الثانية
 هذا ما نراه صحيحا والله اعلم

اذا يكون في عاد الثانية الليل والنهار في نفس الوقت فكيف يكون ذلك
والجواب بسيط

الاستنتاج الرابع
تمتد حدود عاد الثانية حول الكرة الارضية
او تمتد سيطرة عاد الثانية من خلال وجودها حول الكرة الارضية
او تمتد عاد الثانية من خلال انصارها وحلفائها حول الكرة الارضية
والاصح هو كافة ذلك
تمتد حدود عاد الثانية حول الكرة الارضية من خلال سيطرتها ووجودها حول الكرة الارضية
فعاد الثانية لها وجود من خلال قواعدها العسكرية في بلدان مختلفة حول الكرة الارضية
وايضا لها انصارها وحلفائها حول الكرة الارضية

وبذلك سبحان من قال وقوله الحق

 أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً  أَوْ  نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ

فالدمار على عاد الثانية في عقر دارها خلال الليل
والدمار على قواعد عاد الثانية في عقر دار حلفائها اثناء النهار
والحدثين يحدثان في الليل والنهار في اقل من 24 ساعة

الاستنتاج الاخير
الارض الذي اخذت زخرفها وإزينت كثيرة واهلها الذين ظنوا انهم قادرون عليها تمتد تحدياتهم لقدرة الله سبحانه في اكثر من بقعة
 فعند وقوع العقاب , يقع بسرعة فائقة حيث يدمر عاد الثانية في الليل وحين وقوع الدمار يكون نهارا في قواعدها العسكرية في ديار حلفائها حول الارض
فعاد الثانية من خلال قواعدها العسكرية وحلفائها تمتد حول الارض , فيكون وقت وقوع العقاب ليلا في عقر دارها ونهارا في عقر دار حلفائها

هذا ما نراه صحيحا والله ورسوله اعلم

---------------------------

 

كيفية عقاب عاد الثانية
لنتبع تدبر كلمات الجزء الثالث من الاية الشريفة
 أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ
 

سنبين باذن الله معنى " فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا " ومن ثم معنى " كَأَن لَّمْ تَغْنَ " ومن ثم معنى "بِالأَمْسِ "
قال ابن كثير - أي: يبسا بعد تلك الخضرة والنضارة، ( كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأمْسِ ) أي: كأنها ما كانت حسناء قبل ذلك.
تفسير البغوي - أي: كأنها ما كانت
تفسير الميسر - يأتي الفناء على ما تتباهَون به من دنياكم وزخارفها فيفنيها الله ويهلكها

كذلك لم ترد كلمة حصيدا في القرآن الكريم الى في اية اخرى
سورة الأنبياء - سورة 21 - آية 11-15
وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ
فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ
لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ
قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ

تفسير ابن كثير - حتى حصدناهم حصدًا وخمدت حركاتهم وأصواتهم خمودًا
تفسير السعدي - ( حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ) أي بمنزلة النبات الذي قد حصد وأنيم قد خمدت منهم الحركات وسكنت منهم الأصوات فاحذروا - أيها المخاطبون - أن تستمروا على تكذيب أشرف الرسل فيحل بكم كما حل بأولئك

ومن مفردات الكلمة الاصل كلمة حصيد , ذكرت مرة واحدة في الاية الشريفة التالية
سورة هود - سورة 11 - آية 100
ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ
تفسير الطبري
- قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: هذا القصص الذي ذكرناه لكَ في هذه السورة، ،
والنبأ الذي أنبأناكه فيها ، من أخبار القرى التي أهلكنا أهلها بكفرهم بالله،
حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: (منها قائم) ، يرى مكانه،
(وحصيد) لا يرى له أثر.
حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (منها قائم وحصيد) ، منها قائم يرى أثره،
 وحصيدٌ بَادَ لا يرى أثره.
 
الاستنتاج
 كلمة حصيدا تعني الفناء او التدمير الشامل ولم ترد في القرآن الكريم الا مرتين ,
 في سورة الانبياء تصف عقاب القوم الظالمين
وفي سورة يونس تصف كما نظن والعلم عند الله عقاب عاد الثانية ,
وفي ذلك دليل آخر على ان قوم عاد الثانية ظالمين 
ولكن الحصيد هنا يرجع الى الارض ومن عليها وليس القوم فقط
فالحصيد هنا اكبر واشد لانه يحصد الارض والقوم وليس القوم وحدهم
 فعندما يأتيهم امر الله سيبادوا ولن ترى لهم اثر لا هم ولا اراضيهم
 لان الوعد للارض اصلا وليس للسكان فقط
والابادة الكاملة الشاملة دون أثر للارض وسكانها سيتم تأكيدها بتفسير باقي الاية ان شاء الله
هذا ما نظن والعلم عند الله

رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين
-------------------------------
تكملة تفسير شدة العقاب

كَأَن لَّمْ تَغْنَ

 أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ
كان لم تغن بالامس ترجع الى الارض , و تعني ان حالتها بعد العقاب وهو التدمير الشامل او الحصيد اصبحت وكأنها لم تكن قبل يوم
كما وردت نفس العبارة في وصف ثمود قوم صالح عليه السلام  الذين كانوا  ينحتون من الجبال بيوتا وكانوا  يفسدون في الأرض
 و لا يصلحون فطغوا في الأرض و عبدوا الأصنام و أفرطوا عتوا و ظلما وكان عقابهم بالصاعقة  و الرجفة و الصيحة
فأصبحوا في دارهم جاثمين
وهنا العقاب كان للقوم

فوردت صفة لنتيجة العقاب على القوم - ( كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا )
سورة هود - سورة 11 - آية 68
كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّثَمُودَ

كما وردت في مدين قوم شعيب عليه السلام الذين كانوا يعبدون الأصنام فشاع الفساد بينهم
و التطفيف بنقص المكيال و الميزان فكان عقابهم  كسفا من السماء و أخذتهم الصيحة و الرجفة فأصبحوا في ديارهم جاثمين
وهنا ايضا كان العقاب للقوم فوردت صفة لنتيجة العقاب على القوم - ( كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا )
سورة الأعراف - سورة 7 - آية 92
الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ
كما وردت ايضا في نفس السورة تصف عقاب مدين وثمود
وهنا ايضا كان العقاب للقوم

فوردت صفة لنتيجة العقاب على القوم - ( كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا )
سورة هود - سورة 11 - آية 95
كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ

ولكن وجب علينا تدبر القرآن
في الايات الثلاثة الماضية
في حالة مدين وثمود وردت الكلمة ( يغنوا  ) وكانت ترجع الى القوم وكانت النتيجة الصيحة والعقاب على القوم
ولكن هنا في حالة عاد الثانية يختلف الامر حيث وردت كلمة ( تغن ) حيث ترجع الى الارض
وفي هذه الحالة تأتي الابادة كعقاب على الارض الذي اخذت زخرفها وازينت
فهل يكون العقاب على الارض وليس على القوم الفاسدين
كلا , العقاب اذا نزل على الارض لا يسلم السكان الا من رحم ربي
يستحيل ان تدمر الارض وينجوا سكانها
يستحيل ان ينزل عقاب على ارض كانفجار بركان عظيم يدمر ويحرق كل ما امامه وخلفه وينجوا سكان الارض
ثم ان العقاب في الاية الشريفة يرجع الى الارض والى سكانها
فالارض وصفت بالزخرف والزينة وسكانها وصفوا بظنهم انهم قادرون عليها
اذا هذا عقاب شامل على الارض وعلى اهلها الذين ظنوا أنهم قادرون عليها
هذه اشارة الى ان هذا العقاب يتفاوق عقاب مدين وثمود بشدته
لانه لا يفني القوم الفاسدين فحسب
بل يفني القوم والارض معا

الاستنتاج
يكون عقاب شامل يتفوق عقاب مدين وثمود

 حيث يباد القوم الفاسدين و تباد الارض الذي يسكنونها ابادة شاملة ولن يكون لها اثر
والله اعلم
-------------------------------

بِالأَمْسِ

 أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ

كلمة بالامس هامة جدا حيث تشير الى سرعة الدمار والى فترة زمن تنفيذ العقاب وهي لا تتجاوز 24 ساعة
فهناك تأكيد انها تتغير عن حالتها التي كانت فيها بالامس , اي قبل 24 ساعة
وربما يكون الدمار في اقل من ذلك بكثير ولكن التأكيد انه لا يستغرق فوق يوم واحد
وهناك تشابه في سرعة الدمار وفي فترة زمن تنفيذ العقاب بين هؤلاء القوم وبين مدين وثمود
ففي حالة مدين لم تتجاوز فترة زمن تنفيذ العقاب اكثر من يوم واحد حيث قال عز وجل في سورة هود (فَأَصْبَحُواْ )
وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا
وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ
وايضا في حالة ثمود لم تتجاوز فترة زمن تنفيذ العقاب اكثر من يوم واحد حيث قال سبحانه وتعالى في سورة هود (فَأَصْبَحُواْ )
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ
وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّثَمُودَ

ولكن في حال عاد الثانية فبعض القوم يصبحوا والبعض الاخر يمسوا , لذلك ورد اتاها امرنا ليلا او نهارا

الاستنتاج
نقول والعلم عند الله
يقع العقاب على هؤلاؤ القوم بسرعة حيث تكون فترة زمن تنفيذ العقاب
لا تتجاوز 24 ساعة

الاستنتاج الثاني
فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ
نقول والعلم عند الله
اذا هذه العبارة تصف دمار شامل يخفي ويزيل جميع معالم الارض والحضارة كليا
وكأن هذه البلد او الحضارة لم يكن لها وجود قبل يوم من حادثة العقاب
ولم ترد هذه العبارة في هذا المعنى في القرآن الكريم الا مع مدين وثمود وكان عقابهم تدمير كامل بالصيحة والرجفة ,
ولكن كان الحصاد والعقاب للقوم دون الارض
واما في حالة عاد الثانية فسيكون التدمير كاملا وشاملا للقوم وللارض فلا تجد اثر لهذه الحضارة
اي لن تجد اثر للسكان ولن تجد اثرا للارض

والسؤال هو كيف تباد الارض ابادة شاملة حيث لا تترك أثر

اذا كان العقاب من زلازل تدمرها كاملا , هذا يفسر الدمار الشامل ولكن يترك ذلك اثر للارض
فترى البنيان المدمر
واذا كان العقاب من حرائق تحرق كل شيء , هذا ايضا يفسر الدمار الشامل ولكن يترك ذلك اثر على الارض
فترى البنيان المحروق

فكيف يكون عقاب على الارض والسكان حيث لا ترى له اثر
لا يكون الا في حالة واحدة
ان تكون الارض بعد العقاب تحت الماء فلا ترى لها اثر

اي عقاب يسبب الغرق الكامل دون ان يترك اثرا
فالغرق الكامل لا محال منه ولكن ما الذي يسببه

 انفجار بركان عظيم يحرق كل شيء امامه وخلفه ويذوبه تماما فلا يبقى اثر على الارض ,
ويسبب الزلازل ويسبب الفياضانات
ويسبب ما يسمى بتسونامي وهي الموجات العالية المدمرة والمغرقة لكل ما في الارض
ونتيجة هذا الانفجار يكون التدمير الكامل والحريق الكامل ومن ثم الغرق الكامل
فيزول الاثر عن العين
حيث تكون الارض بعد الحدث تحت الماء
فتكون
حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ

الاستنتاج الاخير
نظن والعلم عند الله
ان الدمار الشامل ربما يكون نتيجة انفجار بركان حارق مما يسبب الزلازل والفياضانات
والابادة دون أثر للارض هي الغرق تحت ماء المحيط
وكل هذا يكون في اقل من 24 ساعة
هذا مصير عاد الثانية , تدمير شامل وابادة

هذا ما نراه صحيحا والله ورسوله اعلم

سبحان الله نسمع بعض العبارات في وسائل الاعلام لم نكن نسمعها من قبل
البعض يتحدث عن ضرب البنية التحتية لبعض بلاد المسلمين حتى تعود 20 عاما الى الوراء
البعض الآخر يتحدث عن ضرب البنية التحتية لبعض بلاد المسلمين حتى تعود 30 عاما الى الوراء

حين يأتي أمر الله , فلن يعيد البنية التحتية في بلاد عاد الثانية وفي بلاد انصارها الى الوراء 20 او 30 عاما
بل سيخفي وجود البنية التحتية ووجود كل من عليها
وسيفني الارض ومن عليها من سكان
فتكون
حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ

سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت

ولكن ايها الاحبة في الله نود ان نبين لكم نقطة هامة يتجاهلها البعض
ارض عاد الثانية وارض انصارها ليست بحاجة الى بركان هائل كي تدمر تدميرا كاملا
فالدمار الكامل سيحدث بسبب جزء واحد من آثار هذا البركان وهو الزلازل
كيف ذلك
ايها الاحبة في الله , تلك البلاد متقدمة جدا في التكنولوجيا النووية التي تصنع الكهرباء والاسلحة النووية
وهذا التقدم والصناعة سيسبب الدمارالشامل ايضا دون الضرورة الى دمار ناتج عن المادة المحرقة الناتجة من البركان
كيف ذلك
عاد الثانية وانصارها لديهم العديد من مراكز المفاعلات النووية ومن منتجات هذه المراكز الكهرباء ومواد الاسلحة النووية الفتاكة
ولكن هذه المراكز وبعد عملية الانتاج يبقى لديها فضائل نووية تسمى " nuclear waste  " وهذه الفضائل مخزونة في خزانات كبيرة
واذا زلزلت الارض من تحتها وتسربت بعض هذه الفضائل , يكون الموت للملايين من السكان المحيطين بها لمدى مسافات بعيدة جدا تتجاوز الاف الكيلومترات
هذه الزلازل الكبيرة ان حدثت فلن تسبب تسربات فقط بل سوف تدمر هذه الخزانات بكاملها مما سيطلق قيود محتويات هذه الخزانات
فتصيب القوم بما صنعوا قارعة
هؤلاء القوم صنعوا اسلحة متقدمة فتاكة وهذه الصناعة بذاتها التي لا يملكها الضعفاء سوف تبيد صانعيها المستكبرين في الارض

سبحان من قال وقوله الحق
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ
قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا
أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا
 وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ
حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ
 سورة الرعد - سورة 13 - آية 30-34

 وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ
اي ستصيب الذين كفروا مصيبة ناتجة عما صنعوا
والصناعة هنا تعني العمل الباطل والكفر وكذلك تعني ما صنعوا من صناعات بايديهم ايضا
فهم صنعوا صناعة تفردوا بها وهي صناعة فتاكة كانت وسيلتهم في الاستكبار على من لا يملكوها
وهذه الصناعة الذي يتفردوا بها سوف تهلكهم ويتفردوا بالهلاك
أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ
وسوف ايضا تصيب من كان على قرب منهم , فمن يفقه نتائج انتشار هذه المواد السامة في الجو يعلم انها تؤثر على المناطق المحيطة ايضا
هذا جزء بسيط من الدمار الشامل الذي تسببه الزلازل التي هي جزء صغير من آثار البركان الهائل
---------------------------
عودة                                                تكملة
 

--------------------------------------------------------------------

الصفحة الرئيسية   |  القران الكريم   |  خريطة الموقع  

Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights Reserved - Last Revision 1- 23 -2008