الافساد الاول والافساد الثاني والعلو الكبير لبني اسرائيل - الافساد الاول لم يحدث من قبل والعلو الكبير هو ادعاء الالوهية

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

موقع القحطاني -  علامات الساعة الكبرى

الكتاب السادس
الافساد الاول والافساد الثاني والعلو الكبير لبني اسرائيل

الفصل الثاني

لا يتخذوا من دون الله وكيلا

لتفسدن

اي ارض هي

توضيح معنى كلمة الارض في الاية الشريفة

ذلك يعني ان الافساد الاول لم يحدث من قبل

=======================================================
الفصل الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله ذي الشأن ، عظيم البرهان ، شديد السلطان ، ما شاء الله كان ، نعوذ بالله من الشيطان
من دعاها اول النهار واول الليل عصمه الله من ابليس وجنوده – الحاكم والديلمي

 بسم الله الرحمن الرحيم
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
 
يوضح المولى عز وجل انه كما اكرم الحبيب عليه الصلاة والسلام بالاسراء
قد اكرم نبيه موسى عليه السلام بالتوراة
كانت التوراة هداية لبني اسرائيل تخرجهم من الظلمات الى النور ومن اهم ما ورد في التوراة من سبل الهداية هو
 التحذير ان لا يتخذوا من دون الله وكيلا
وهذه الاية في غاية الاهمية من ناحية توضيح الافساد الثالث لبني اسرائيل
لان التوراة تحتوي على سبل هداية عديدة ولكن المولى عز وجل اختص هنا التحذير من الشرك به
فكان اكرام موسى عليه السلام بالتوراة هدى لقومه على شرط اساسي وهو ان لا يتخذوا مع الله وكيلا
 فان توكلوا على غير الله اشركوا به وخرجوا من الهدى
وللتذكير يبين المولى عز وجل ان بني اسرائيل هم من ذرية من نجى من الغرق مع نوح عليه السلام
ونوح عليه السلام كان عبدا شكورا لنعمة ربه ولم يتخذ من دونه وكيلا
 
الاستنتاج
الكتاب المقصود هو التوراة ومع كونه هداية ففيه ايضا تحذير ان لا يتخذوا وكيل آخر من دون الله
فهل اخذ بني اسرائيل وكيل من دون الله
ومع التحذير دائما يكون هناك عقاب
فكلما اتخذ بني اسرائيل وكيلا من دون المولى عز وجل كان لهم عقاب من الجبار سبحانه وتعالى
 
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ, وَرِضَا نَفْسِهِ, وَزِنَةَ عَرْشِهِ, وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
============================

ايها الاحبة في الله
يا خير امة اخرجت للناس
يا احفاد الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام

سنبين لكم باذن الله في كتابنا هذا وهو السادس في موسوعة علامات الساعة
 ان مراحل الافساد هي ثلاثة مراحل ولم تحدث في الماضي البعيد
وذلك بالدليل من كتاب الله عز وجل

والنية ان نكمل الكتب ونوفرها لكم بمشيئة المولى عز وجل
وان لم نستطع فإليكم تلخيص ما سيكون فيها

في الكتب القادمة سنبين باذن الله

ان المراحل الثلاثة تحدث في زمن جيل واحد وهو جيلنا

المرحلة الاولى يكون بعدها عقاب شديد وفرصة للاحسان
المرحلة الثانية يكون بعدها عقاب اشد من العقاب الاول وفرصة للاحسان اقل من الاولى

ذلك الافساد الاول والافساد الثاني
او ذلك وعد المرحلة الاولى من الافساد و وعد المرحلة الاخرة من الافساد

وبالاخرة ليس المقصود النهاية للافساد بل المقصود نهاية المرحلة الاولى والثانية
من الافساد على ذلك المستوى

ثم تأتي المرحلة الثالثة وهي مرحلة تتفاوق معنى لتفسدن في الارض مرتين
فهي مرحلة قمة الافساد الذي لا يكون بعدها فرصة للاحسان
وهي مرحلة الافساد الاكبر وهو العلو الكبير فيكون بعده العقاب الاكبر

العباد الخاصين بعبوديتهم لله الواحد الاحد , الذين احبوا الله فأحبهم واخلصوا له بالعبودية
هم المبعوثون بهذا العقاب هم "عبادا لنا "
هؤلاء العباد هم ليسوا من المؤمنين فحسب بل هم من المقربين الخاصين
كل من قال انهم من الكفار فلم يخطيء فحسب بل ارتكب حماقة كبرى

سنبين ايضا ان شاء الله ان هؤلاء العباد الصالحين هم قادمون
وهم تحت راية واحدة وهي راية لم تظهر بعد وهي راية لا تهزم قط باذن الله

هذه الراية تقود العقاب الاول والعقاب الثاني بمعونة المولى عز وجل
 وهذه الراية تمارس بمعونة خاصة من المولى عز وجل في العقاب الثالث

العقاب الاول والثاني والثالث في زمن جيل واحد تحت راية واحدة
حامل تلك الراية هو الذي يدخل جيله ذليلا فيكرمه الله وينصره فيخرج من جيله عزيزا
صاحب هذه الراية عربي وليس عجمي
كل ذلك في جيل واحد تحت راية واحدة , راية لا تهزم , راية المنصور
راية تدخل المسجد الاقصى وتحرره وتتيح الفرصة لبني اسرائيل ان يحسنوا ولكنهم يعلوا
ثم تدخله ثانية كما دخلته اول مرة وتسيء وجوههم وتتبر ما علوا تتبيرا
ثم تواجه أكبر شيطان إنسي " المسيح الدجال " في نفس المسجد فيأتيها الله بنصر من لدنه  فينزل النبي عيسى عليه السلام
سنبين باذن الله تفاصيل عن الخلفاء الثلاثة
كل ذلك ان اراد الله
وكل ذلك ان كف الله عنا كيد شياطين الانس
============================

 بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
 
يجب ان نتدبر القرآن الكريم ونركز على كل كلمة في هذه الاية الشريفة , فلنكز باذن الله على هذه الكلمات
( لَتُفْسِدُنَّ) ( الأَرْضِ ) (عُلُوًّا كَبِيرًا)
 
سنبين لكم بالدلائل ان شاء الله ان الافسادين لم يحدثا في الماضي كما يظن الكثير
وسنبين ايضا باذن الله ان عبارة " وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا " لا تعود لوصف " لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ "
بل تخص حدث افساد اكبر وهذا ما تجاهلهه الاغلبية

سنبين انشاء الله ان معنى العلو الكبير هو افساد ثالث نهائي لم يسبق له مثال
فكما بينا سابقا بفضل من الله ان لعاد الثانية مرحلة العتو الكبير
فسنبين ان لنبي اسرائيل مرحلة العلو الكبير

فعبارة " وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا " هي مخالفة للتحذير الذي ورد في الاية السابقة
حيث قال سبحانه وتعالى " أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً "
وبذلك يكون هناك ثلاثة مراحل للافساد وليس اثنتين

كي نبين ذلك يجب ان نتدبر هذه الكلمات الشريفة ونفقه معناها الوارد في هذه الاية الشريفة
وبذلك نأتي بالدليل من كتاب المولى عز وجل
 
 بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا

الاية تتكون من اربعة اجزاء
القضاء في الكتاب بنبأ المستقبل , ثم النبأء وهو حدوث الافسادين , ثم النبأ بمكان الافسادين وهو الارض ,
وثم النبأ بحدث ثالث وهو العلو الكبير

 مرحلة القضاء
وهي القضاء او الاخبار بالغيب عما سيفعل بني اسرائيل في المستقبل نتيجة اختيارهم
انهم سيفسدون مرتين ثم سيعلون علوا كبيرا
ثم كل ما يتعلق بذلك من تفاصيل وعقاب

فهذا الامر قد قضي به وانتهى وقد ورد في التوراة لبني اسرائيل وهنا في القرآن لخير امة اخرجت للناس

قضي لهم الافساد الاول نتيجة اختيارهم وقضي لهم العقاب عليه كما ستبين الايات القادمة
ثم كان الخيار والقرار لبني اسرائيل بعد الافساد الاول وعقابه ان يكونوا من المحسنين وهذا لم يحدث بعد
ولكن عالم الغيب والشهادة بعلمه الغيب عرف باختيارهم في المستقبل للافساد مرة ثانية
فقضي في الكتاب عقابهم الثاني وكان اشد من الاول كما ستبين الايات القادمة
ثم كان لهم الاختيار الاخير وهو الاخذ بالتحذير الذي ورد في بداية السورة ان لا يتخذوا دون الله وكيلا
وهذا ايضا من نبأ المستقبل والعلم باختيارهم
وهنا ايضا عالم الغيب والشهادة بعلمه الغيب , عرف اختيارهم حيث سيأخذوا مع الله وكيلا فيعلوا علوا كبيرا
فقضى في الكتاب سبحانه وتعالى بالعقاب الثالث كما ستبين لنا الايات القادمة باذن الله

المرحلة الثانية حدوث الافسادين
 فلنبدأ بمشيئة المولى عز وجل بكلمة
 ( لَتُفْسِدُنَّ )
 فاذا عرفنا معنى الإفساد تبين لنا الامر اكثر وعرفنا ان كان قد حدث في الماضي البعيد ام لم يحدث حتى الان
 
من افضل مصادر تفسير كتاب الله هو كتاب الله نفسه , سنورد لكم بعض الايات التي تبين لنا معنى
 الإفساد واوصاف المفسدين ومن ثم سنخلص هذه الاوصاف في الاستنتاج
 
سورة البقرة - سورة 2 - آية  205, 206
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ
وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ
هنا من صفات الفساد – باختصار عند الغضب يسعى المفسد في الارض بإثارة الاضطراب
ويهلك الحرث اي يحرق وينزع الشجر والزراعة
وايضا يهلك او يقتل النسل اي الاولاد والذرية
 
سورة المائدة - سورة 5 - آية 64
بسم الله الرحمن الرحيموَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
 كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
هنا من صفات الفساد باختصار هو اشعال الفتنة للحرب
 
سورة يونس - سورة 10 - آية 81
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
هنا يبين لنا المولى عز وجل ان السحر من عمل المفسدين
 
سورة طه - سورة 20 - آية 24
بسم الله الرحمن الرحيم
اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
ومن اوصاف الفساد والمفسدين الطغيان وهو الاسراف وتجاوز الحد في الكفر والعصيان

سورة طه - سورة 20 - آية 79
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى
ومن اوصاف الفساد والمفسدين الكذب على قومهم كي يضلونهم عن الحقيقة

سورة العنكبوت - سورة 29 – آية28 – 30
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ

 لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ

 مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ *

أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ

فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِين *َ
قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ
هنا يبين لنا المولى عز وجل ان الفاحشة من عمل المفسدين والفاحشة هي الزنا ، سميت بالفاحشة لأنه أمر يفحش ويتجاوز الحد
وفي الاية الشريفة الفاحشة المقصودة هي الواط فكان قوم لوط اول من فعلها
فمن اوصاف الفساد القبول بالزنا واللواط
 
 سورة غافر - سورة 40 - آية 26
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ
ومن اوصاف الفساد والمفسدين الخوف من الحق وتسمية من كان على حق بالفاسد

سورة الفجر - سورة 89 - آية 10-14
بسم الله الرحمن الرحيم
وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
ومن اوصاف الفساد والمفسدين تعذيب السجناء , فكلمة الاوتاد هي جمع "وتد" الذي كان يَدُق في جسم السجين ،
 ويذره حتى يموت
هؤلاء القوم الذين يطغوا في البلاد فيكثروا فيها الفساد - وعد المولى عز وجل انه لهم لبلمرصاد

 لقد بينا لكم بعض المعاني للافساد
والان سنبين ماذا يحدث للمفسدين
 
سورة الأعراف - سورة 7 - آية 137
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ
وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ
ومن اوصاف الفساد والمفسدين هزيمتهم على ايدي من يستضعفون
 
سورة يونس - سورة 10 - آية 88
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ
ومن اوصاف الفساد والمفسدين الثروة المالية و المراد بالزينة جهة الزينة من غير نظر إلى المالية كالحلي و الرياش و الأثاث و الأبنية الفاخرة و غيرها
ومن دعا عليهم من مظلوم يفوزبالاستجابة لدعائه من المولى عز وجل
  
الاستنتاج
من اوصاف الفساد والمفسدين
السعي في الارض لإثارة الاضطراب , اهلاك الحرث وحرق الاشجار والزرع , قتل النسل اي الاولاد والذرية
اشعال الفتنة للحرب , ممارسة السحر , ممارسة الفاحشة وهي الزنا واللواط , الاسراف في القتل
الاستكبار على الخلق والاجرام فيما يفعلوا , العلوا في الارض حيث تكون لهم اسراف في السيطرة على اهل الارض بشكل عام ,  الثروة المالية و الزينة كالحلي و الرياش و الأثاث و الأبنية الفاخرة و غيرها , الطغيان وهو الاسراف وتجاوز الحد في الكفر والعصيان , الكذب على قومهم كي يضلونهم عن الحقيقة , الخوف من الحق وتسمية من كان على حق بالفاسد او القاب اخرى, و تعذيب السجناء
 ومن دعا عليهم من مظلوم فسوف يفوز بالاستجابة لدعائه من المولى عز وجل
وتكون الهزيمة القطعية على ايدي من يستضعفون
=============================
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
يجب ان نتدبر القرآن
 الكلمة المرادة هنا هي كلمة
(الأَرْضِ)
 فاذا عرفنا معنى الارض عرفنا مكان الإفساد ان شاء الله
وبذلك سنوضح أمر اساسي ( من عدة امور ) يبين ان الافساد الاول لم يحدث في الماضي البعيد كما قال الاغلبية
يقول المولى سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ)
 أي أعلمناهم و أوحينا إليهم وحيا جزما في كتابهم التوراة انكم سوف تفسدوا في الارض مرتين وتعلو علوا كبيرا
فذلك كما قلنا سابقا نبأ باحداث المستقبل
وهذا النبأ ورد في القرآن الكريم انه ايضا موجود في التوراة وبذلك سيكون وقوع الحدث بعد نزول التوراة
 بل بعد نزول القرآن
فكل من قال ان هذا الافساد قد حدث قبل نزول القرآن او التوراة فهو على خطأ
 
الاستنتاج الاول
ذكر الإفساد الاول ورد في كتاب موسى عليه السلام وهو التوراة وورد ذكر ذلك في القرآن الكريم
 وذلك يبين ان الافساد لم يحدث قبل نزول التوراة بل لم يحدث قبل نزول القرآن الكريم
 
اين سيحدث هذا الافساد لبني اسرائيل - الجواب واضح , في الارض
لكن ما معنى كلمة الارض في هذه الاية الشريفة
 
الارض هنا ليست خاصة بمكان معين على الارض فحسب بل تعني الارض بشكل عام
كما سنبين من القران الكريم في الايات المحتوية على كلمة الارض
فالافساد المذكور يحدث في عامة الارض
 
عندما تذكر الارض في القرآن الكريم دون نسبها لامر سابق في ايات سابقة ودون وصفها بوصف مميز يكون معنى كلمة الارض
( الارض بشكل عام وشامل ) وهذه نقطة هامة في سياق تدبر هذه الاية الشريفة لانها ستبين مكان الغفساد وبذلك نتعرف على الإفساد المذكور ويتبين لنا ما اذا حدث في الماضي ام لم  يحدث
فاين الدليل

وردت كلمة الارض في القرآن الكريم 442 مرة  ومعظمها تعني الارض بشكل عام ويكون ذلك واضحا كالشمس
كما هو باين في هذه الايات
 
سورة البقرة - سورة 2 - آية 107
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
 من الواضح ان الارض هنا تعني الارض بشكل عام وليس جزء منها بشكل خاص

سورة البقرة - سورة 2 - آية 164
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
  من الواضح ان الارض هنا تعني الارض بشكل عام وليس جزء منها بشكل خاص

سورة البقرة - سورة 2 - آية 284
بسم الله الرحمن الرحيم
لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء
وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
  من الواضح ان الارض هنا تعني الارض بشكل عام وليس جزء منها بشكل خاص
وكذلك اغلبية الايات التي ذكرت فيها الارض
 
كما وردت ايضا كلمة الارض في القرآن الكريم بمعنى الارض بشكل عام ولكن ليس واضحا كالشمس
 وربما تتطلب بعض التدبر ولكنها الارض بشكل عام كما في هذه الايات
 
سورة النور - سورة 24 - آية 55
بسم الله الرحمن الرحيم
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
هنا وعد الله للمستضعفين الخلافة في الارض كاملة فهي الارض بشكل عام
 
كما وردت كلمة الارض بعد حدث معين ورد في الاية او الايات السابقة حيث نسبت لذلك الحدث
 وفي هذ الحال لا تعني الارض بشكل عام
 بل تعني الارض الخاصة بذلك الحدث او الامر كما ورد في هذه الايات
 
سورة القصص - سورة 28 - آية 4 - 5 - 6
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ
 هنا في الايات الثلاثة الشريفة , كلمة الارض منسوبة لارض فرعون وهي مصر
 
ومنها ما يميز الارض ويصفها فتكون ارض او بلد او بلاد مميزة
وهنا تتميز القدس او فلسطين وربما بلاد الشام بميزة معينة كلما ذكرت في القرآن الكريم
فميزتها في القرآن الكريم هي وصفها بالارض المقدسة والارض الذي تخصها البركة كما ورد في هذه الايات الشريفة
 
سورة المائدة - سورة 5 - آية 21-22
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ
قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ
هنا يخاطب موسى عليه السلام بني اسرائيل والارض المقدسة هي ارض فلسطين
 حيث وصفت وميزت بالارض المقدسة

سورة الأنبياء - سورة 21 - آية 71
بسم الله الرحمن الرحيم
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ
هنا ايضا يميز المولى عز وجل الشام وفلسطين بالارض المباركة
 
 سورة الأنبياء - سورة 21 - آية 81
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ
هنا ايضا يميز المولى عز وجل الشام وفلسطين بالارض المباركة
 
الاستنتاج الاول
كلما ذكرت القدس او فلسطين في القرآن الكريم وصفت بالارض المقدسة والارض المباركة
 
سورة سبأ - سورة 34 - آية 18
بسم الله الرحمن الرحيم
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ
قال القرطبي - قوله تعالى: وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة قال الحسن: يعني بين اليمن والشام. والقرى التي بورك فيها: الشام والأردن وفلسطين. والبركة: قيل إنها كانت أربعة آلاف وسبعمائة قرية بورك فيها بالشجر والثمر والماء . ويحتمل أن يكون باركنا فيها بكثرة العدد. قرى ظاهرة قال ابن عباس: يريد بين المدينة والشام
 
الاستنتاج الثاني
ان الله سبحانه وتعالى بارك حول المسجد الاقصى وذلك يتضمن الشام وبها فلسطين والاردن ولبنان وسوريا واليمن  مما يتضمن الجزيرة العربية وكل ما كان بينهم من البلاد ان شاء الله وربما يشمل الاكثر من بلاد العرب والمسلمين خير امة اخرجت للناس وهذا باين في الاية الشريفة وحسب تفسير العلماء
 
والان

 توضيح معنى كلمة الارض في الاية الشريفة

ذكر المولى عز وجل
 (لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ )

لم يذكر المولى عز وجل الافساد في الارض المقدسة او المباركة او الارض الذي بارك فيها سبحانه وتعالى
فذلك يعني الارض بشكل عام حيث يكون الإفساد في كافة الارض بشكل عام
هذا ما نظن والله اعلم
 
الاستنتاج الثالث
كلمة الارض في الاية الشريفة تعني الارض بشكل عام وبذلك يكون الافساد في الارض بشكل عام
 
ولكن بدأت سورة الاسراء بهذه الاية الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى

الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ

لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير1
ثم كان ذكر الارض بشكل عام كما اشرنا اليه
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً 2 ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
3 وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا 4
ثم كان التوضيح ان الافساد الاول والثاني يكون في القدس خاصة , حيث يدخل المبعوثون بالعقاب في المسجد مرتين
والمسجد المقصود هو المسجد الاقصى المبارك
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا 6 إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ

وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8

نقول والعلم عند الله بما ان السورة بدأت بذكر المسجد الاقصى ومن ثم ذكر الافساد في الارض بشكل عام
ثم بينت لنا ان نتيجة العقاب الاول والثاني هو دخول المسجد الاقصى
اذا لا بد للافساد ان يكون في الارض بشكل عام
و يكون في القدس بشكل خاص
 بل له صلة واضحة وخاصة بالمسجد الاقصى
وكل ذلك في حين واحد
 هذا ما نظن والله اعلم

الاستنتاج الرابع
 الافساد يكون في الارض بشكل عام وفي القدس بشكل خاص وله صلة واضخة وخاصة بالمسجد الاقصى في زمن واحد
وذلك في كل مراحل الافساد الثلاثة
 
السؤال الهام الاول
 هل كان لبني اسرائيل في الماضي البعيد إفساد في الارض بشكل عام
والجواب على ذلك
 لم يكن لبني اسرائيل في الماضي البعيد إفساد في الارض بشكل عام
 
ذلك يعني ان الافساد الاول لم يحدث من قبل

السؤال الهام الثاني
 هل كان لبني اسرائيل في الماضي البعيد إفساد في الارض بشكل عام
وافساد في القدس بشكل خاص في زمن واحد
والجواب على ذلك 
لم يكن لبني اسرائيل في الماضي البعيد إفساد في الارض بشكل عام
وافساد في القدس في زمن واحد

ذلك يعني ان الافساد الاول لم يحدث من قبل

السؤال الهام الثالث
 هل هناك الان لبني اسرائيل إفساد في الارض بشكل عام
وافساد في القدس بشكل خاص وكلاهما في زمن واحد
والجواب هو
 نعم فالافساد في القدس واضح والافساد في الارض بشكل عام ايضا واضح
حيث يسيطر بني اسرائيل على القوى المالية في كافة الارض من خلال نظام الربى
والسيطرة على الاقتصاد

ذلك يعني اننا الان في مرحلة الافساد الاول وان شاء الله في نهاية تلك المرحلة

هذا دليل واحد من عدة دلائل سنشير اليها حيث تبرهن ان الافساد الاول لم يحدث من قبل

الاستنتاج الخامس
لم يكن في الماضي البعيد لبني اسرائيل
 إفساد شامل في الارض و إفساد خاص في القدس وبالمسجد الاقصى في آن واحد
وبما انهما إفسادين والاول يسبق الثاني
نستنتج ان الإفساد الاول والثاني لم يحدثا في القرون الماضية
نستنتج ايضا اننا نمر الان في مرحلة الإفساد الاول حيث يشمل القدس بشكل خاص والارض بشكل عام
بل هو ادق من ذلك
الافساد يشمل المسجد الاقصى والقرى (او البلاد ) المباركة حول المسجد الاقصى بشكل خاص
والارض بشكل عام
وان شاء الله سنبين اكثر من دليل في ذلك
هذا والله ورسوله اعلم
 
 التلخيص لما بيناه حتى الان
بينا ان الإفساد الاول ورد في التوراة - كتاب موسى عليه السلام وذلك يبين انه لم يحدث قبل نزول التوراة
كذلك ورد في القرآن الكريم وذلك يبين انه لم يحدث قبل نزول القرآن
ولكن هل حدث خلال فترة الزمن بين نزول القرآن الكريم وزماننا هذا
وضحنا معنى كلمة الافساد وما تشمله وبيينا ان بني اسرائيل رغم انهم افسدوا كثيرا في الماضي البعيد
ولكن لم يشمل افسادهم كافة معاني الافساد كما اشرنا اليه من القرآن الكريم
تدبرنا معنى كلمة الارض في الاية الشريفة و بينا ان الإفساد الاول والثاني يكون في الارض بشكل عام
وفي المسجد الاقصى والبلاد المباركة حوله بشكل خاص في حين واحد
ولم يحدث ذلك في الماضي حتى الان
  =============================

 

اضغط هنا لفتح الصفحة الثالثة

--------------------------------------------------------------------

الصفحة الرئيسية   |  القران الكريم   |  خريطة الموقع  

Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights Reserved - Last Revision 1- 23 -2008