موسوعة الخليفة المهدي - عبارة عبادا لي وعبارة عبادا لنا

 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
 قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
موقع القحطاني -  علامات الساعة الكبرى
موسوعة علامات الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح (مهدي) ثالث
الكتاب السابع
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب الاول لبني إسرائيل - "عبادا لنا أولي بأس شديد"
 
=======================================================
الفصل السابع
 بعض اخطاء التفسير

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
 اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
 بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

سبحان من قال وقوله الحق
وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
لقد تدبرنا من فضل الله عبارة " عِبَادًا لَّنَا "
ولكن هناك بعض الامور التي اعتمد عليها من ابدى ملاحظات في تفسير هذه الايات الشريفة
وبالرغم من الخطأ المرتكب فجزاهم الله خيرا على جهدهم
فهم ان شاء الله ما يريدون الا تبشير هذه الامة العظيمة ولو انهم ضلوا السبيل الا ان الغاية شريفة

فقالوا ان " عِبَادًا لَّنَا " هم جنود نبوخذ نصر وأتوا بما ظنوا انه دليل قاطع على ذلك
وآخرين اخطأوا ايضا في قولهم ان " عِبَادًا لَّنَا " من الكفار

و قال البعض ان الافساد الاول والعقاب الاول قد حدثا من قبل نزول القرآن الكريم
 وكان دليلهم نتيجة تفسير خاطيء لعبارة "  وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً  " حيث قالوا انها تعني ان العقاب الاول
 قد حدث قبل نزول القرآن وهو غزو نبوخذ نصر وقال غيرهم بل غزو فلان او فلان او آخر ,
ولقد بينا الدليل على معنى عبارة "  وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً  " والحمد لله

وقال البعض ان الافساد الاول والعقاب الاول قد حدثا من قبل نزول القرآن الكريم
فاحتجوا بدليل بزعمهم من الحديث الذي يصف يأجوج ومأجوج بعبارة عبادا لي
فقالوا ان عبادا لي تصف يأجوج ومأجوج وبذلك وجب ان يكون " عِبَادًا لَّنَا " من الكافرين
وهؤلاء على خطأ ايضا
هناك فرق كبير بين العبارتين وسنبين الدليل من القرآن الكريم في هذا الفصل ان شاء الله
فهذا القرآن الكريم يبين الحق ولن تجد فيه اختلافا

وأتى البعض بدليل باطل آخر على ان الافساد الاول والعقاب الاول قد حدثا من قبل نزول القرآن الكريم
فاحتجوا بحديث موضوع مكذوب
وهذا ما يحدث عندما يكتب الرويبضة في امور لا يفقهوا بها
ندعوا لهم بالهداية ولا حول ولا قوة الا بالله
وسنبين الحديث المزعوم والدليل على بطلانه في هذا الفصل باذن الله
===================================

 الخطأ في تفسير "  وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً  "

قال البعض ان معنى قوله عز وجل "  وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً  " هو ان الوعد قد حدث في الماضي قبل نزول القرآن
ومن الواضح الان للجميع ان ذلك خطأ كبير وان المعنى يختلف عما قيل فيه
ولا داعي لتكرار ما ذكرناه سابقا

ولكن يجب ذكر ما يلي
كل من قام بملاحظات حول تفسير ايات الافساد والعقاب في سورة الاسراء واعتمد على ذلك المنهج فلم يخطيء فحسب
بل كل ما اورد من ملاحظات مبنية على ذلك كانت ايضا خطأ
وهدانا وهداهم الله الى الحق
ولا حول ولا قوة الا بالله
===================================

 الفرق بين عبارة عبادا لي وعبارة " عِبَادًا لَّنَا "

لقد أخطأ من اعتبر ان عبارة " عِبَادًا لَّنَا " تخص الكافرين امثال نبوخذ نصر او غيره
 وأتى بدليل باطل على ذلك من الحديث الذي يصف يأجوج ومأجوج بعبارة عبادا لي

بالرغم من اننا بفضل المولى عز وجل بينا الدليل بعد الدليل في ان عبارة " عِبَادًا لَّنَا "
 تعني العباد الصالحين - اولياء الله

الا اننا وباذن الله سنبين ايضا الدليل ان
 هناك فرق كبير بين عبارة "عبادا لي "  وعبارة " عِبَادًا لَّنَا "
فعبارة " عِبَادًا لَّنَا " تأتي من باب التكريم للذين يخلصون في عبادة الله عز وجل
واما عبارة "عبادا لي" فتأتي من باب العداوة لله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم
إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ

نص الحديث المذكور في صحيح مسلم
حدثنا ‏ ‏أبو خيثمة زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن جابر الطائي ‏ ‏قاضي ‏ ‏حمص ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏جبير بن نفير الحضرمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏النواس بن سمعان الكلابي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمد بن مهران الرازي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن جابر الطائي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن جبير بن نفير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏جبير بن نفير ‏ ‏عن ‏ ‏النواس بن سمعان ‏ ‏قال ‏
 ذكر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الدجال ‏ ‏ذات غداة ‏ ‏فخفض ‏ ‏فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال ‏ ‏ما شأنكم قلنا يا رسول الله ذكرت ‏ ‏الدجال ‏ ‏غداة ‏ ‏فخفضت ‏ ‏فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير ‏ ‏الدجال ‏ ‏أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا ‏ ‏حجيجه ‏ ‏دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ ‏ ‏حجيج ‏ ‏نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب ‏ ‏قطط ‏ ‏عينه ‏ ‏طافئة ‏ ‏كأني أشبهه ‏ ‏بعبد العزى بن قطن ‏ ‏فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة ‏ ‏الكهف ‏ ‏إنه خارج ‏ ‏خلة ‏ ‏بين ‏ ‏الشأم ‏ ‏والعراق ‏ ‏فعاث ‏ ‏يمينا ‏ ‏وعاث ‏ ‏شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ‏ ‏أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض قال كالغيث ‏ ‏استدبرته ‏ ‏الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ‏ ‏فتروح ‏ ‏عليهم ‏ ‏سارحتهم ‏ ‏أطول ما كانت ‏ ‏ذرا ‏ ‏وأسبغه ضروعا ‏ ‏وأمده خواصر ‏ ‏ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ‏ ‏ممحلين ‏ ‏ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر ‏ ‏بالخربة ‏ ‏فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها ‏ ‏كيعاسيب ‏ ‏النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه ‏ ‏جزلتين ‏ ‏رمية الغرض ‏ ‏ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله ‏ ‏المسيح ابن مريم ‏ ‏فينزل عند ‏ ‏المنارة البيضاء ‏ ‏شرقي ‏ ‏دمشق ‏ ‏بين ‏ ‏مهرودتين ‏ ‏واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه ‏ ‏جمان ‏ ‏كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي ‏ ‏طرفه ‏ ‏فيطلبه حتى يدركه ‏ ‏بباب لد ‏ ‏فيقتله
ثم يأتي ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏قوم قد ‏ ‏عصمهم ‏ ‏الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة
فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى ‏ ‏عيسى
‏ ‏إني قد أخرجت عبادا لي ‏‏لا يدان ‏ ‏لأحد بقتالهم ‏ ‏ فحرز ‏ ‏عبادي إلى ‏ ‏الطور ‏ ‏ويبعث الله ‏ ‏يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على ‏ ‏بحيرة طبرية ‏ ‏فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم ‏ ‏فيرغب ‏ ‏نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه فيرسل الله عليهم ‏ ‏النغف ‏ ‏في رقابهم فيصبحون ‏ ‏فرسى ‏ ‏كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه ‏ ‏زهمهم ‏ ‏ونتنهم ‏ ‏فيرغب ‏ ‏نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق ‏ ‏البخت ‏ ‏فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا ‏ ‏يكن ‏ ‏منه بيت ‏ ‏مدر ‏ ‏ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها ‏ ‏كالزلفة ‏ ‏ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل ‏ ‏العصابة ‏ ‏من الرمانة ويستظلون ‏ ‏بقحفها ‏ ‏ويبارك في ‏ ‏الرسل ‏ ‏حتى أن ‏ ‏اللقحة ‏ ‏من الإبل ‏ ‏لتكفي ‏ ‏الفئام ‏ ‏من الناس ‏ ‏واللقحة ‏ ‏من البقر ‏ ‏لتكفي القبيلة من الناس ‏ ‏واللقحة ‏ ‏من الغنم ‏ ‏لتكفي ‏ ‏الفخذ ‏ ‏من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس ‏ ‏يتهارجون ‏ ‏فيها ‏ ‏تهارج الحمر ‏ ‏فعليهم تقوم الساعة
‏ حدثنا ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‏ ‏والوليد بن مسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ابن حجر ‏ ‏دخل حديث أحدهما في حديث الآخر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو ما ذكرنا وزاد بعد قوله لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى ‏ ‏جبل الخمر ‏ ‏وهو جبل ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون ‏ ‏بنشابهم ‏ ‏إلى السماء فيرد الله عليهم ‏ ‏نشابهم ‏ ‏مخضوبة ‏ ‏دما ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن حجر ‏ ‏فإني قد أنزلت عبادا لي لا ‏ ‏يدي ‏ ‏لأحد بقتالهم

لا تفسير افضل من تفسير كتاب المولى عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
ربِّ اشرحْ لي صدري ويسِّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا  قولي واجعل لي وزيراً من أهلي

يجب ان نبحث عن كلمة لي في القرآن الكريم حيث تكون منسوبة الى الله وعلى لسانه عز وجل كما وردت في الحديث
وبذلك نبين الخطأ التي وقعوا فيه هدانا وهداهم الله الى الحق

لم تورد كلمة لي منسوبة في القران الى الله عز وجل الا مرة واحدة
سبحان من قال وقوله الحق
قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى * وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى * إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى *
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ
 يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي
وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي
سورة طه - سورة 20 - آية 36- 39
يقول المولى عز وجل مخاطبا موسى عليه السلام انه سبحانه وتعالى اوحي الى امه ان تلقيه في النهر
فيأخذه عدو لي " اي ياخذه عدو لله عز وجل "

فكلمة لي منسوبة الى المولى عز وجل والكلام هنا على لسان المولى عز وجل
وهنا كلمة لي تشير الى العداوة بل تؤكدها
كذلك عبادا لي في الحديث الشريف
فهذا محمد اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام ولا ينطق عن الهوى
لم يقل في الحديث الشريف على لسان ربه ان الله عز وجل قد اوحى الى عيسى عليه السلام 
 إنا اخرجنا عبادا لنا
 بل قال على لسان ربه - إني اخرجت عبادا لي
فعبادا لي في الحديث تأتي من باب العداوة كما وردت في الاية الشريفة

واما عبارة " عِبَادًا لَّنَا " في سورة الاسراء فتأتي من باب المودة والاكرام نتيجة الاخلاص في العبادة
كما بينا في كافة اجزاء الكتاب بأكثر من دليل

الاستنتاج
عبارة "عبادا لي" في الحديث الشريف ليس لها اي صلة او علاقة
بعبارة " عِبَادًا لَّنَا " في سورة الاسراء

نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com
===================================
 عبادا لي في القرآن الكريم

يقول المولى سبحانه وتعالى
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ
وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
 سورة آل عمران - سورة 3 - آية 79

هنا كلمة عبادا في عبارة عبادا لي منسوبة لبشر وليست منسوبه لله عز وجل
فهؤلاء العباد ليسوا عبادا لنا المذكورون في سورة الاسراء
ولقد تدبرنا هذه الاية سابقا حيث بينت لنا معنى عبادا لنا وهو عكس عبادا لي
ولا داعي للتكرار

الاستنتاج الثاني
كلمة عبادا في عبارة "عبادا لي" في سورة آل عمران منسوبة للبشر
بينما ان كلمة عبادا في عبارة " عِبَادًا لَّنَا " في سورة الاسراء منسوبة لله عز وجل
فهم ليسوا نفس العباد
===================================

 حديث موضوع مكذوب

هذا حديث موضوع مكذوب
حدثنا عصام بن رواد بن الجراح، قال: ثنا أبي، قال: ثنا سفيان بن سعيد الثوري، قال: ثنا منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بني إسرائيل لما اعتدوا وعلوا، وقتلوا الأنبياء، بعث الله عليهم ملك فارس بختنصر، وكان الله ملكه سبع مئة سنة، فسار إليهم حتى دخل بيت المقدس فحاصرها وفتحها، وقتل على دم زكريا سبعين ألفا، ثم سبى أهلها وبني الأنبياء، وسلب حلي بيت المقدس، واستخرج منها سبعين ألفا ومئة ألف عجلة من حلي حتى أورده بابل، قال حذيفة: فقلت: يا رسول الله لقد كان بيت المقدس عظيما عند الله؟ قال: أجل بناه سليمان بن داود من ذهب ودر وياقوت وزبرجد، وكان بلاطه بلاطة من ذهب وبلاطة من فضة، وعمده ذهبا، أعطاه الله ذلك، وسخر له الشياطين يأتونه بهذه الأشياء في طرفة عين ، فسار بختنصر بهذه الأشياء حتى نـزل بها بابل، فأقام بنوا إسرائيل في يديه مئة سنة تعذبهم المجوس وأبناء المجوس، فيهم الأنبياء وأبناء الأنبياء، ثم إن الله رحمهم، فأوحى إلى ملك من ملوك فارس يقال له كورس، وكان مؤمنا، أن سر إلى بقايا بني إسرائيل حتى تستنقذهم، فسار كورس ببني إسرائيل وحلي بيت المقدس حتى رده إليه، فأقام بنو إسرائيل مطيعين لله مئة سنة، ثم إنهم عادوا في المعاصي، فسلط الله عليهم ابطيانحوس فغزا بأبناء من غزا مع بختنصر، فغزا بني إسرائيل حتى أتاهم بيت المقدس، فسبى أهلها، وأحرق بيت المقدس، وقال لهم: يا بني إسرائيل إن عدتم في المعاصي عدنا عليكم بالسباء، فعادوا في المعاصي، فسير الله عليهم السباء الثالث ملك رومية، يقال له قاقس بن إسبايوس، فغزاهم في البر والبحر، فسباهم وسبى حلي بيت المقدس، وأحرق بيت المقدس بالنيران، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا من صنعة حلي بيت المقدس، ويرده المهدي إلى بيت المقدس، وهو ألف سفينة وسبع مئة سفينة، يرسى بها على يافا حتى تنقل إلى بيت المقدس، وبها يجمع الله الأولين والآخرين".
جامع البيان في تفسير القران للطبري

هذا الحديث لا اصل له بدليل ما بيناه حول تفسير هذه السورة الشريفة
واليكم ايضا رأي العالم ابن كثير رحمه الله في هذا الحديث

تفسير ابن كثير
 روى ابن جرير في هذا المكان حديثا أسنده عن حذيفة مرفوعا مطولا
 وهو حديث موضوع لا محالة لا يستريب في ذلك من عنده أدنى معرفة بالحديث
والعجب كل العجب كيف راج عليه مع جلالة قدره وإمامته
وقد صرح شيخنا الحافظ العلامة أبو الحجاج المزي رحمه الله بأنه موضوع مكذوب.
وكتب ذلك على حاشية الكتاب.
وقد وردت في هذا آثار كثيرة إسرائيلية لم أر تطويل الكتاب بذكرها لان منها ما هو موضوع من وضع بعض زنادقتهم
ومنها ما قد يحتمل أن يكون صحيحا ونحن في غنية عنها ولله الحمد.
 وفيما قص الله علينا في كتابه غنية عما سواه من بقية الكتب قبله ولم يحوجنا الله ولا رسوله إليهم.

الاستنتاج
هذا حديث موضوع مكذوب
وجب علينا ان لا نذكره ولكنه متداول بين الرويبضة ولذلك وجب علينا كشفه وكشفهم
ولا يجوز اخذ دليل باطل بهذا الحديث الموضوع

========================================
 نهاية الكتاب السابع

بسم الله الذي لا يسبح لاحد سواه

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
 اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ
إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ *
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ *
لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ *
لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ
 لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ *
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ *
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ
 سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ *
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى
 يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
سورة الحشر - سورة 59 - آية 18 - 24

على كل مؤمن ان يقرأ هذه الايات الشريفة ليلا ونهارا ويتدبرها باذن ربه
ويتفكر في تقوى الله وخشية الله ويعلم ان الله خبير بما يعمل
وخاصة علماء المسلمين

ثم يحمد الله على انه هو الله الواحد الاحد
ويدرك من يكلم ومن يحمد وعلى ما يحمد

اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك المقربون ورسلك وانبيائك
وكافة خلقك مما اعلم ومما لا اعلم
ان
الحمد لك يا الله انك انت الله الذي لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة
سبحانك
وان الحمد لك يا الله انك انت الرحمن الرحيم
سبحانك
واني لا اشرك بك احدا ولا شيئا
فانت الله الذي لا اله الا انت
سبحانك
وان الحمد لك يا الله انك انت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
سبحانك
الهي اني لا اشرك بك احدا ولا شيئا
فسبحانك عما يشركون
الحمد لك يا الله انك انت الخالق الباريء المصور
سبحانك
الحمد لك يا الله انك انت الذي لك الاسماء الحسنى
سبحانك
واني على علم ويقين بان كل ما في السماوات والارض يسبح لك
سبحانك
فانت الله العزيز الحكيم
والحمد لله انك انت الله العزيز الحكيم
سبحانك
انت العزيز الحكيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
آمين آمين آمين
صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وعلى أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وعلى كل من آمن به سبحانه وتعالى عما يشركون
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد وعلى اصحاب محمد
اللهم صلي وسلم وبارك على كافة رسلك وانبيائك
آمنت بك ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام رسولا
آمنت بملائكتك وكتبك ورسلك وبان الجنة حق والنار حق ويوم الحساب حق
آمنت بكل ما وضعته في كتابك فمنه ما لا علم لي به سبحانك ومنه ما علمتني فالحمد لك
واقرر لك اني سمعت واطعت فغفرانك ربي واليك المصير
اللهم يا صانع كل مصنوع , ويا جابر كل كسير , ويا شاهد كل نجوى , ويا حاضر كل ملإ , ويا مفرج كل كربة ,
 ويا صاحب كل غريب , ويا مؤنس كل وحيد , اتني بالفرج والرجاء , واقذف رجاءك في قلبي
حتى لا أرجو أحدا سواك

اللهم انى اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو
 واصبح الامر بيد غيرى واصبحت مرتهنا بعملى فلا فقير افقر منى
 اللهم لا تشمت بى عدوى ولا تسوء بى صديقى ولا تجعل مصيبتى فى دينى ولا تجعل الدنيا اكبر همى
ولا تسلط على من لا يرحمنى

سبحان الملك القدوس ، رب الملائكة والروح ، بالعزة جللت السموات والأرض

لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

بأبي أنت وأمي يا رسول الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد
صلاة وبركة هو اهلها , لا تعد ولا ترد ولا يعلم بفضلها الا انت
سبحانك
اللهم احشرنا وكل من قرأ هذا من السجد الركوع في زمرته
واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته.
 اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ولا تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلام
برحمتك يا أرحم الراحمين

 استودع الله الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي واهلي وخواتم عملي
وكل من قرأ هذا من المسلمين الركع السجود وكل ما انعم الله به علي وعليهم
اللهم اجعلنا واجعلهم من المؤمنين المتقين
فانك انت اهل التقوى واهل المغفرة

اللهم اجعل عملي هذا خالصا لوجهك الكريم
اللهم تقبله مني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب

والى الركع السجود
رجائي من الركع السجود ان تنصرونني عندما اخطيء
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
وان لا تحرمونني من دعائكم
عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ

بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا
إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ
 
أعوذُ بالله السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيم
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ
آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
 
اللهم اني اعيذ نفسي واهلي وكل من يقرأ هذا ويؤمن بك من الشيطان الرجيم واعوانه من شياطين الانس والجن
 
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَـاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَـاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَـاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَـاءُ بِيَدِكَ الْخَيْـرُ,
إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (26)
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْـلِ , وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ ,
وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَـاءُ بِغَيْرِ حِسَـابٍ (27)

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 1 مِن شَرِّ مَا خَلَقَ 2 وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ 3
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ 4 وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ 5
 
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ *
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ * وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ * فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ *
وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ * وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
والصلاة والسلام على خير الخلق محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه اجمعين
-------------------------------
رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي خطاياى وعمدي وجهلي وهزلي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت،أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شىء قدير ‏"

اوردنا لكم ما نظن ونراه صحيحا والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
 اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك
ارجوا من كل من يقرأ هذا من المؤمنين الركع السجود ان ينصرونني ان كنت ظالما او مظلوما
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

 

نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com

والسلام عليكم
الفقير الى الله - مصطفى سالم
من مواليد القدس الحبيبة المقيم في الولايات المتحدة
 
اضغط هنا للعودة الى الجزء الاول
--------------------------------------------------------------------
Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights Reserved - Last Revision 1- 23 -2008