-
موسوعة
علامات الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح
(مهدي) ثالث
الكتاب الثامن
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب
الثاني والثالث - "عبادا لنا أولي بأس شديد"
الفصل الثالث - العودة بعد الغيبة - العقاب الثاني
-
الفصل
الثالث - العودة بعد الغيبة - العقاب الثاني
-
=======================================================
الفصل الثالث
العودة بعد الغيبة
- العقاب الثاني
سبحان من قال وقولة الحق في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
فَإِذَا جَاء
وَعْدُ الآخِرَةِ
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ
أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا
7
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ
وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ
لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8
فَإِذَا جَاء
وَعْدُ الآخِرَةِ
بعد اعطاء بني اسرائيل الفرصة للتوبة وللكف عن الافساد
في الارض و للاحسان
فانهم لن يتوبوا وسوف يقوموا بالافساد في الارض مرة ثانية
وهي وعد الاخرة
بينا سابقا انها سميت بوعد الاخرة وليس بوعد الثانية
لانها الاخيرة بالنسبة لبعث عبادا لنا من خارج القدس
واما الثالثة وهي العلو الكبير فيكون عبادا لنا داخل القدس
حيث يحاصرهم المسيح الدجال
الاخبار بمجيء
وعد الاخرة يبين ان بني اسرائيل لن يحسننوا وسوف يكون لهم
افساد ثاني في الارض
وستكون شروط حدوث هذا الافساد الثاني مماثلة لشروط حدوث
الافساد الاول
ولكن لن تطول مدة الافساد الثاني كالاول
=====================================================
العقاب الثاني - بداية المرحلة الثانية من المعركة
بسم الله الرحمن
الرحيم
بسم الله وبالله , بسم الله وما شاء الله , بسم الله
وبالله , لا حول ولا قوة الا بالله
قال سبحانه وتعالى وقوله الحق
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ
كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا
عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
اي عندما يقوم بني اسرائيل بالافساد الثاني في الارض
سيعود البعث نفسه وهم نفس العباد " وبالاخص نفس القيادة "
عبادا لله عز وجل بالعقاب الثاني وهذه المرة سيكون العقاب
ذو قسوة وبأسا
فيسوؤوا وجوه بني اسرائيل ويدخلوا المسجد كما دخلوه اول
مرة ويتبروا ما علو تتبيرا
باذن الله سوف نختصر في البداية ثم نتعمق بملاحظاتنا
متى بدأت المعركة بين بني اسرائيل وبين عبادا لنا ؟
كان اولا حدوث الشرط لهذه المعركة
فَإِذَا جَاء
وَعْدُ أُولاهُمَا
ثم بدأت المعركة
بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
فكان الاستسلام
فَجَاسُواْ
خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5
لكن هل انتهت
المعركة بشكل عام - كلا بل انتهت اول مرحلة منها
ثم ردت الكرة مؤقتا لبني اسرائيل واعطوا الفرصة للاحسان
لانهم دائما يشكون الى الله انهم شعب الله المختار وانهم
المصلحون
فيعطيهم المولى عز وجل الفرصة للاحسان كي تكون عليهم حجة
يوم الحساب
وكي لا يقولوا لو كانت لنا كرة اي رجعة وفرصة لنكون من
المحسنين
ثُمَّ رَدَدْنَا
لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
6
فتعاد الكرة
لبني اسرائيل
ولكن قبل اعادة الكرة لبني اسرائيل
وبعد وفاة المهدي محمد بن عبد الله وخلافة رجل يعدل في
البداية ثم يفسد
يهاجر المنصور ومن قرب منه الى المدينة المنورة بجوار
حبيبه عليه افضل الصلاة والسلام كي لا تكون فتنة وكي لا
تهدر دماء المسلمين
كما هاجر جده الحسن بن علي رضي الله عليهما وارضاهما وكما
ترك الحكم كي لا تهدر دماء المسلمين
وهذه حكمة من الله عز وجل
ثم وتحت خلافة رجل فاسد تعاد الكرة لبني اسرائيل
وبعد رد الكرة تكون فرصة الاحسان لبني اسرائيل وانهاء
سبب المعركة الاساسي وهو الافساد
لكن هل يقوم بني اسرائيل بالاحسان بدل الافساد
إِنْ
أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ
فَلَهَا
كلا
يقوموا بالافساد مرة اخرى فلولا افسادهم لما جاء وعد
الاخرة
فَإِذَا جَاء
وَعْدُ الآخِرَةِ
وبذلك تستمر
المعركة وتدخل في مرحلتها الثانية
وبذلك اشارة الى معركة واحدة يظهر منها حتى الان مرحلتين
وهي معكرة الحق مع الباطل
ومعركة المفسدون في الارض مع المحسنين عباد الله عز وجل
والان نظرة مختصرة
الى وعد الاخرة ثم سنتعمق بالتدبير
قال سبحانه وتعالى وقوله الحق
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ
كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا
عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
يعود عبادا لنا مع قائدهم المنصور من المدينة المنورة "
المعروفة باليمن ايضا " الى القدس ويحرروها ويدخلوا المسجد
الاقصى كما دخلوه اول مرة
واسائة الوجوه لا تعني الهزيمة لبني اسرائل فحسب بل تعني
الهزيمة والاهانة ممن ظنوا انه منقذهم من اكاذيب احبارهم
في تحريف التوراة
فهناك فرق كبير بين ان يهزم ويهان قوم وبين ان يهزموا
ويهانوا على ايدي من ظنوا انه منقذهم
فالمنصور مذكور في التوراة ولكن
جعله احبارهم الكاذبون يبدوا انه منقذهم
ثم يسترجع عبادا لنا المسجد الاقصى المبارك لاخر مرة - فلا
خروج منه بعد الان
اما التتبير فهذه عبارة عميقة فلا يكون التتبير لما يعلو
به بني اسرائيل
بل لما يعلوا به من فساد كل من لا يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا عبده ورسوله
من مشارق الارض الى مغاربها
وهذه هي مرحلة الخلافة الثالثة التي تدوم نحو 21 عاما
وسنبين التفاصيل باذن الواحد الاحد
والله ورسوله اعلم
============================================
الدليل على عودة عبادا لنا في وعد الاخرة
قال سبحانه وتعالى وقوله الحق
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
عقابين على ايدي بعث واحد
الايات الشريفة في سورة الاسراء تذكر البعث الذي يتكون من
عبادا لنا ولا تذكر بعثا آخر
بل تشير بوضوح الى انهم نفس البعث في وعد الاخرة
فلم تورد مثلا ثم بعثنا بعثا آخر
بالعكس ما ورد يشير الى انهم نفس البعث وذلك بقوله عز وجل
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا
بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
فَجَاسُواْ خِلاَلَ
الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ
عَلَيْهِمْ
وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ
أَكْثَرَ نَفِيرًا 6
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ
أَسَأْتُمْ فَلَهَا
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا
وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8
ليسوؤوا وليدخلوا وليتبروا - اشارة واضحة الى انهم نفس
القوم وهم عبادا لنا
ولتأكيد ذلك وردت ليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة
وبذلك اشارة الى انهم نفس العباد ونفس البعث
وفي ذلك امرين هامين
الاول ان هذا البعث وهو الاخير ان كان للعقاب الاول فلا بد
ان يكون ايضا للعقاب الثاني
والا لكان هناك بعثا آخر
الثاني - لم يحدث منذ خلق بني اسرائيل مرحلتي عقاب من قبل
بعث واحد
فالمرحلتين قادمتين وستكون من قبل بعث واحد
"عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ "
الدليل على ذلك باذن الله سيكون نتيجة حرف واحد من القران
-
امر في غاية
الاهمية
-
الرجاء
الصبر والتأني في تدبر ما سنورد لكم
============================================
اللام المكسورة
بسم الله الرحمن الرحيم
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا
عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيم
بسم الله وبالله , بسم الله وما شاء الله , بسم الله
وبالله , لا حول ولا قوة الا بالله
ربِّ اشرحْ لي صدري ويسِّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني
يَفقهوا قولي
قال سبحانه وتعالى وقوله الحق
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
وجود اللام المكسورة
في "
لِ
يَسُوؤُواْ " وفي "
لِ
يَدْخُلُواْ " وفي "
لِ
يُتَبِّرُواْ "
هذه اللام المكسورة تختلف عن اللام المفتوحة وتعني "
كي
"
اي انها في
القرآن الكريم تشير الى نتيجة حدث سابق ذكر في نفس الاية
او في اية سابقة
فلا تأتي الالم المكسورة في كلمة في القران الكريم الا
لتبين نتيجة حدث سابق قد تم ذكره
مثال في قوله سبحانه وتعالى وقوله الحق
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ
بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ
لِيَشْتَرُواْ
بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً
سورة البقرة - سورة 2 - جزء من آية 79
اي الويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من
عند الله " ليشتروا"
اي كي
يشتروا
به ثمنا قليلا
وفي قوله سبحانه وتعالى وقوله الحق
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
لِّتَكُونُواْ
شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ
شَهِيدًا
سورة البقرة - سورة 2 -جزء من آية 143
اي جعلناكم امتا وسطا "
لِّتَكُونُواْ
" اي كي
تكونوا
شهداء على الناس
- وفي قوله
سبحانه وتعالى وقوله الحق
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ
النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ
مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
لِيَحْكُمَ
بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ
سورة البقرة - سورة 2 - جزء من آية 213
اي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
وانزل معهم الكتاب بالحق "
لِيَحْكُمَ
" اي كي
يحكم
بين الناس فيما اختلفوا فيه
فلا تأتي الالم المكسورة في كلمة في القران الكريم الا
لتبين نتيجة حدث سابق قد تم ذكره
وهذه نقطة هامة في نطاق تدبر الايات الشريفة في سورة
الاسراء , نقطة هامة تجاهلها الاغلبية
فالام المكسورة
في
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
يجب ان تشير الى نتيجة حدث سابق قد تم ذكره بخصوص من يسوء
وجوههم
ومن يدخل المسجد ومن يتبر ما علوا
فاي حدث صابق مذكور تشير اليه الام المكسورة
كي تسبب اسائة وجوه بني اسرائيل ثم دخول المسجد وتتبير ما
علوا تتبيرا
توضيح ذلك يثبت ان البعث عبادا لنا هم نفس العباد في
الاولى والاخرة
بل يثبت ان
الهدف والسبب الرئيسى من بعثهم هو وعد الاخرة
سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ
لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ
عُلُوًّا كَبِيرًا 4
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا
بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
فَجَاسُواْ
خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ
وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ
أَكْثَرَ نَفِيرًا 6
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ
أَسَأْتُمْ فَلَهَا
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
الام المكسورة تشير الى نتيجة او سبب البعث في
بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
اي بعثنا عليكم عبادا لنا كي يسوؤوا وجوهكم وكي يدخلوا
المسجد كما دخلوه اول مرة وكي يتبروا ما علوا تتبيرا
وذلك في وعد
الاخرة
و كما اشرنا في الايات السابقة تكون في اللام المكسورة في
بداية الكلمة الاجابة للسؤال
قال سبحانه وتعالى وقوله الحق
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
لِّتَكُونُواْ
شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ
شَهِيدًا
فان سألت لماذا جعلنا الله امة وسطا ؟ الجواب كي نكون
شهداء على الناس ويكون الرسول علينا شهيدا
كذلك في الايات الشريفة من سورة الاسراء
قال سبحانه وتعالى وقوله الحق
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ
لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ
عُلُوًّا كَبِيرًا 4
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا
بَعَثْنَا
عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
فَجَاسُواْ
خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ
وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ
أَكْثَرَ نَفِيرًا 6
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ
أَسَأْتُمْ فَلَهَا
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
فان سألت
لماذا بعث الله عبادا له اولي بأس شديد
فلا يكون
الجواب ليجوسوا لانه قال سبحانه فجاسوا
ولا يكون الجواب كي ترد لهم الكرة لان ذلك ليس سبب البعث
فلا يبقى الا جواب واحد
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
اي
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ
لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ
عُلُوًّا كَبِيرًا 4
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا
بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ
شَدِيدٍ
"هنا بدأ ذكر
البعث وهم
"عِبَادًا
لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ"
"
فَجَاسُواْ
خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5
-
وهنا
توجد اللام المكسورة في اي من الكلمات
" فلم يورد القران ليجوسوا , فالجوس لم يكن هدفهم ولا
السبب في بعثهم "
ثُمَّ
رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
6
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ
أَسَأْتُمْ فَلَهَا
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
- وهنا
لا توجد اللام المكسورة في اي من الكلمات
" كذلك هنا , فلم يورد القران مثلا لنرد لكم الكرة , فرد
الكرة لبني اسرائيل ليس السبب في بعث عبادا لنا "
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
- لكن هنا
وبكل وضوح توجد اللام المكسورة في ثلاث كلمات وبذلك تبين
لنا السبب في بعث العباد
فان سألت السؤال في نطاق هذه الايات الشريفة
لماذا بعث الله
عز وجل على بني اسرائيل عبادا له أولي بأس شديد ؟
وجب ان يكون في
الجواب كلمة كي او اللام المكسورة
وبذلك لن تجد جوابا للسؤال الا في
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
هنا وبكل وضوح
تأتي الاجابة لسبب بعث عبادا لنا وتبين هدفهم
-
سبب بعث
عبادا لنا هو ثلاثة امور
- لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
-
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
-
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
وتلك الامور الثلاثة هي اهداف البعث كما سنبينها لاحقا
باذن الله خاصة التتبير
الاستنتاج الاول
اللام المكسورة
في " لِ
يَسُوؤُواْ " وفي "
لِ
يَدْخُلُواْ " وفي "
لِ
يُتَبِّرُواْ "
تعود الى سبب البعث في بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا
لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
-
وتلك هي
مكونات العقاب الثاني الذي ينفذها " عِبَادًا لَّنَا
أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ "
الاستنتاج الثاني
لكن " عِبَادًا
لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ " هم الذين جاسوا
خلال الديار
اذا هم نفس البعث
وهم نفس العباد
-
في وعد
الاولى يجوسوا خلال الديار
-
وفي وعد
الاخرة يسوؤوا وجوه بني اسرائيل ويدخلوا المسجد الاقصى كما
دخلوه اول مرة حينما جاسوا الديار
- ويتبروا
ما علوا تتبيرا
الاستنتاج الثالث
سبب البعث هو
لِيَسُوؤُواْ
وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُواْ
الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُواْ
مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد بما هو
اهله
اللهم اجعل عملي هذا خالصا لوجهك الكريم
اللهم تقبله مني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب
============================================
-
قبل تكملة
التفسير يجب ان نوضح امر هام
سنوضح الان وباذن الله ذكر وعد الاخرة في الاية 104 من
سورة الاسراء
- فلقد جاء
ذكر وعد الاخرة مرتين في سورة الاسراء والمعنى لكل منهما
مختلف
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ
فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ
فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ
يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا
فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الأَرْضِ
فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا
وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ
الأَرْضَ
فَإِذَا جَاءَ
وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
سورة الإسراء -
سورة 17 - آية 104
ما المقصود هنا بالاخرة
فَإِذَا جَاءَ
وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
أي وعد الحياة
الآخرة و المراد به على ما ذكره المفسرون يوم القيامة
وجئنا بكم لفيفا أي مجموعا ملفوفا بعضكم ببعض .
و المعنى: و قلنا من بعد غرق فرعون لبني إسرائيل اسكنوا
الأرض المقدسة
و كان فرعون يريد أن يستفزهم من الأرض - فإذا كان يوم
القيامة جئنا بكم ملتفين مجتمعين للحساب و فصل القضاء.
اي جئنا باولكم وآخركم يوم القيامة
فالاخرة هنا لا تعني الافساد الثاني بل تعني يوم القيامة
قال الطبري في تفسيره
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا )
يقول: فإذا جاءت الساعة، وهي وعد الآخرة، جئنا بكم لفيفا:
يقول: حشرناكم من قبوركم إلى موقف القيامة لفيفا: أي
مختلطين قد التفّ بعضكم على بعض، لا تتعارفون، ولا ينحاز
أحد منكم إلى قبيلته وحيِّه، من قولك: لففت الجيوش: إذا
ضربت بعضها ببعض، فاختلط الجميع، وكذلك كلّ شيء خُلط بشيء
فقد لُفّ به
قال ايضا
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله
( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ
لَفِيفًا ) : أي جميعا، أولكم وآخركم
والان وقبل التكملة , ايها الاحبة في الله اذكركم ونفسي
المقصرة بتقوى الله والصلاة على الحبيب
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك السيد الكامل الفاتح
الخاتِمُ نورَك المبين ورسولك الصادق الأمين
وآته الوسيلة والفضلية وابعثه المقام المحمود الشفيع
المرتضى الرسول المجتبى ،
اللهم صل وسلم عليه وعلى آله كما صليت على ابراهيم وبارك
عليه وعلى آله كما باركت على ابراهيم في العالمين إنك حميد
مجيد
بعدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وعلى آله
وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
---------------------------------------
