علامات خروج و فتنة المسيح الدجال , ذلك العلو الكبير
 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
 قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
موقع القحطاني -  علامات الساعة الكبرى
موسوعة علامات الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح (مهدي) ثالث
الكتاب الثامن
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب الثاني والثالث - "عبادا لنا أولي بأس شديد"
الفصل السادس - الافساد الثالث لبني اسرائيل - العلو الكبير
 
 
الفصل السادس - الافساد الثالث لبني اسرائيل - العلو الكبير
 
=======================================================
الفصل السادس
الافساد الثالث لبني اسرائيل - العلو الكبير

بداية ايها الاحبة في الله تعودوا على الصلاة على النبي دائما
قال المولى عز وجل
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني
 
ايها الاحبة في الله
لن يظهر المسيح الدجال حتى تحرر القدس
وحتى تفتح القسطنطينية وهي تركيا الان
وحتى تفتح الروم وذلك يعني معظم ان لم يكن كافة بلاد الروم
لن يظهر المسيح الدجال الا بعد عصر الخلافة
وذلك يعني ثلاثة خلفاء
الاول يحكم من سنة الى سنتين
والثاني يحكم من سبع الى تسع سنين
والثالث يحكم من تسعة عشر الى احدى وعشرون عاما
لا يظهر الدجال الا بعد كل ذلك
فلا تلتهوا بخزعبلات يكتبها الرويبضة ان الدجال خرج هنا او هناك
او ان الدجال هو تلك البلد او انه التلفاز , الخ من خزعبلات
بدل ذلك عليكم ان تلتزموا بالشريعة و بالسنة وبالعمل الصالح وبنصرة المستضعف
وعليكم بالعلم
اقرأوا وتعلموا باذن الله

سبحان من قال وقولة الحق في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ
 لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ
وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8
 
مراحل الافساد الثالث - العلو الكبير
الافساد الثالث والاخير في الارض لبني اسرائيل هو تحالفهم مع المسيح الدجال عند خروجه
سنبين باذن الله ما ورد في هذه المرحلة من احاديث وآثار وسنوردها حسب ترتيب الاحداث
سنبين اولا العلامات التي تشير الى خروج المسيح الدجال
ثم سنبين ما ورد في فتنة المسيح الدجال وهي العلو الكبير لبني اسرائيل وسبل الوقاية منها
 والبلاد والمساجد الذي لا يدخلها
وفي الفصل التالي سنبين ان شاء الله ما ورد في مكافحة وقتال الدجال
وحصار المسلمين
" الفئة المنصورة - عبادا لنا"
 في القدس عند خروج المسيح الدجال
ثم سنبين الحكمة في نزول عيسى بن مريم عليه السلام
وسنشرح نزوله الاول والثاني
ثم سنبين بعض ما ورد في هلاك الدجال على يدي عيسى بن مريم عليه السلام
ثم سنشرح الاختلاف في مدة بقاء النبي عيسى بن مريم عليه السلام
 
================================

 علامات خروج الدجال

عن معاذ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ
عُمْرانُ بَيْتِ المَقدِسِ خَرابُ يَثْرِبَ، وَخَرابُ يَثْرِبَ خُروجُ المَلْحَمَةِ، وَخُروجُ المَلْحَمَةِ فَتْحُ القُسْطَنْطينِيَّة، وفَتْحُ القُسْطَنْطينِيّة خُروجُ الدَّجَّالِ
رواه أحمد وأبو داود

عُمْرانُ بَيْتِ المَقدِسِ
 تعني تأسيس مقر الخلافة في بيت المقدس وتطهيرها من الفساد وتبدأ هذه المرحلة في خلافة المهدي محمد بن عبد الله
خَرابُ يَثْرِبَ
واما خراب يثرب فذلك يعني هجرة المؤمنين والصالحين الى الشام والى مقر الخلافة في القدس
ولا تكون هجرتهم نتيجة عدم حبهم للمدينة المنورة اوعدم حبهم للرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام
كلا - يهجرونها متجهين الى القدس والشام استعدادا لقتال الروم فلا يبقى في المدينة الى ثلة من المؤمنين
ويكون ذلك بعد موت المهدي محمد بن عبد الله وبعد هجرة المنصور الى المدينة المنورة ثم مبايعته فيها
ثم عودته بعد الغيبة الى الشام والقدس لقتال الروم
وذلك هو المقصود بخروج الملحمة
خُروجُ المَلْحَمَةِ
اي بداية الملاحم وفتح الروم , اي كافة بلاد الروم و فتح الفسطنطينية
فَتْحُ القُسْطَنْطينِيَّة
وذلك هو الفتح الثالث في زمن الخليفة الثالث
خُروجُ الدَّجَّالِ
ثم يخرج المسيح الدجال

ومن اهم العلامات هو فتح كافة بلاد الروم
اثناء عهد الخليقة الثالث يتم فتح كافة بلاد الروم ولا يخرج الدجال الا بعد ذلك كما اشرنا اليه سابقا في هذا الحديث
حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع بن عتبة ‏ ‏قال ‏ كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في غزوة قال فأتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند ‏ ‏أكمة ‏ ‏فإنهم لقيام ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قاعد قال فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله ‏ ‏نجي ‏ ‏معهم فأتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي قال ‏
‏تغزون ‏ ‏جزيرة العرب ‏فيفتحها الله ثم ‏فارس ‏فيفتحها الله
ثم تغزون ‏الروم ‏فيفتحها الله ثم تغزون ‏الدجال‏ ‏فيفتحه الله ‏
 قال فقال ‏ ‏نافع ‏‏يا ‏جابر
‏ ‏لا نرى الدجال ‏‏يخرج حتى تفتح ‏‏الروم
صحيح مسلم
 
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏عن ‏نافع بن عتبة بن أبي وقاص عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال
‏ ‏ستقاتلون ‏جزيرة العرب ‏فيفتحها الله
ثم تقاتلون ‏‏الروم‏ ‏فيفتحها الله ثم تقاتلون ‏الدجال ‏فيفتحها الله ‏
 قال ‏ ‏جابر
‏ ‏فما يخرج ‏الدجال ‏حتى تفتح ‏‏الروم
سنن ابن ماجة

ثم هناك السنوات الثلاث قبل خروجه وهي سنوات القحط
كما في ما يلي من احاديث

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا جرير بن حازم عن قتادة عن شهر بن حوشب
عن أسماء بنت يزيد قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فقال‏:
‏إذا كان قبل خروج الدجال ‏ بثلاث سنين
حبست السماء ثلث قطرها وحبست الأرض ثلث نباتها
فإذا كانت السنة الثانية
حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الأرض ثلثي نباتها
فإذا كانت السنة الثالثة
حبست السماء قطرها كله وحبست الأرض نباتها كله
فلا يبقى ذو خف ولا ‏ ‏ظلف ‏ ‏إلا هلك فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما ‏ ‏أسنمتها ‏ ‏أتعلم أني ربك فيقول نعم ‏ ‏فتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتبعه ويقول للرجل أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك فيقول نعم فيمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه ثم خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبكى أهل البيت ثم رجع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن ‏ ‏نبكي فقال ما يبكيكم فقلت يا رسول الله ما ذكرت ‏ ‏من ‏ ‏الدجال ‏ ‏فوالله إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد ‏ ‏تفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد ثم قال لا تبكوا فإن يخرج ‏ ‏الدجال ‏ ‏وأنا فيكم فأنا ‏ ‏حجيجه ‏ ‏وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم ‏
مسند أحمد

عن أبي أمامة مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد،
 يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها،
 ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها،
ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة
ويأمر الأرض فتحبس نباتها فلا تنبت خضراء
فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله تعالى، قيل‏:‏ فما يعيش الناس في ذلك الزمان‏؟‏ قال‏:‏ التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد
ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام‏.
 رواه ابن ماجة وابن خزيمة والضياء

كانت تلك هي العلامات المباشرة قبل خروج الدجال
ثلاث سنوات يقل فيها المطر حتى يعدم في السنة الثالثة

مما يؤدي الى جفاف بحيرة طبرية في فلسطين وعدم ثمر نخل بيسان في فلسطين ايضا
 كما وصف في هذا الحديث
 فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك‏.‏ فقال ‏"‏ليلزم كل إنسان مصلاه‏"‏‏.‏ ثم قال ‏"‏أتدرون لما جمعتكم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ قال ‏"‏إني، والله‏!‏ ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة‏.‏ ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم‏.‏ وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال‏.‏ حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام‏.‏ فلعب بهم الموج شهرا في البحر‏.‏ ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس‏.‏ فجلسوا في أقرب السفينة‏.‏ فدخلوا الجزيرة‏.‏ فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر‏.‏ لا يدرون ما قبله من دبره‏.‏ من كثرة الشعر‏.‏ فقالوا‏:‏ ويلك‏!‏ ما أنت‏؟‏ فقالت‏:‏ أنا الجساسة‏.‏ قالوا‏:‏ وما الجساسة‏؟‏ قالت‏:‏ أيها القوم‏!‏ انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير‏.‏ فإنه إلى خبركم بالأشواق‏.‏ قال‏:‏ لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة‏.‏ قال فانطلقنا سراعا‏.‏ حتى دخلنا الدير‏.‏ فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا‏.‏ وأشده وثاقا‏.‏ مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد‏.‏ قلنا‏:‏ ويلك‏!‏ ما أنت‏؟‏ قال‏:‏ قد قدرتم على خبري‏.‏ فأخبروني ما أنتم‏؟‏ قالوا‏:‏ نحن أناس من العرب‏.‏ ركبنا في سفينة بحرية‏.‏ فصادفنا البحر حين اغتلم‏.‏ فلعب بنا الموج شهرا‏.‏ ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه‏.‏ فجلسنا في أقربها‏.‏ فدخلنا الجزيرة‏.‏ فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر‏.‏ لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر‏.‏ فقلنا‏:‏ ويلك‏!‏ ما أنت‏؟‏ فقالت‏:‏ أنا الجساسة‏.‏ قلنا وما الجساسة‏؟‏ قالت‏:‏ اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير‏.‏ فإنه إلى خبركم بالأشواق‏.‏ فأقبلنا إليك سراعا‏.‏ وفزعنا منها‏.‏ ولم نأمن أن تكون شيطانة‏.‏
فقال‏:‏ أخبروني عن نخل بيسان‏.‏ قلنا‏:‏ عن أي شأنها تستخبر‏؟‏
 قال‏:‏ أسألكم عن نخلها، هل يثمر‏؟‏
قلنا له‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ أما إنه يوشك أن لا تثمر‏.‏
 قال‏:‏ أخبروني عن بحيرة الطبرية‏.‏ قلنا‏:‏ عن أي شأنها تستخبر‏؟‏ قال‏:‏ هل فيها ماء‏؟‏
قالوا‏:‏ هي كثيرة الماء‏.‏ قال‏:‏ أما إن ماءها يوشك أن يذهب‏.‏
قال‏:‏ أخبروني عن عين زغر‏.‏ قالوا‏:‏ عن أي شأنها تستخبر‏؟‏ قال‏:‏ هل في العين ماء‏؟‏
وهل يزرع أهلها بماء العين‏؟‏ قلنا له‏:‏ نعم‏.‏ هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها‏.‏
قال‏:‏ أخبروني عن نبي الأميين ما فعل‏؟‏ قالوا‏:‏ قد خرج من مكة ونزل يثرب‏.‏ قال‏:‏ أقاتله العرب‏؟‏ قلنا‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ كيف صنع بهم‏؟‏ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه‏.‏ قال لهم‏:‏ قد كان ذلك‏؟‏ قلنا‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه‏.‏ وإني مخبركم عني‏.‏ إني أنا المسيح‏.‏ وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج‏.‏ فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة‏.‏ غير مكة وطيبة‏.‏ فهما محرمتان علي‏.‏ كلتاهما‏.‏ كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا‏.‏ يصدني عنها‏.‏ وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها‏.‏ قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعن بمخصرته في المنبر ‏"‏هذه طيبة‏.‏ هذه طيبة‏.‏ هذه طيبة‏"‏ يعني المدينة ‏"‏ألا هل كنت حدثتكم ذلك‏؟‏‏"‏ فقال الناس‏:‏ نعم‏.‏ ‏"‏فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة‏.‏ ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن‏.‏ لا بل من قبل المشرق، ما هو‏.‏ من قبل المشرق، ما هو‏.‏ من قبل المشرق، ما هو‏"‏ وأومأ بيده إلى المشرق‏.‏
قالت‏:‏ فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
جزء من حديث في صحيح مسلم 

يبين الحديث ان من علامات خروج الدجال يكون جفاف بحيرة طبرية في فلسطين وعدم ثمر نخل بيسان في فلسطين ايضا
اما الماء الذي ينبع من الارض فلا يتأثر كما وصف في هذا الحديث , فلم يخبر بتغيير حال عين زغر كما اخبر بجفاف بحيرة طبرية
وهذه علامة اخرى تشير الى عدم تأثر منابع الماء الطبيعية

الماء الطبيعي يا خير امة اخرجت للناس
لذلك لا يتخلى بني اسرائيل عن الاراضي التي تحتوي على المياه الطبيعية

يعاني المؤمنين خلال تلك السنين الثلاثة معاناة كبيرة حيث لا غيث ولا طعام
ويدرك المؤمنين انها تنتهي بظهور المسيح الدجال فيتمنون خروجه واثقين بانفسهم وبايمانهم في تجنب فتنته

وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يأتي على الناس زمان يتمنون فيه الدجال،
قلت: يا رسول الله بأبي وأمي، مم ذاك؟
قال: مما يلقون من العناء والعناء
 رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات , مجمع الزوائد وابن ابي شيبة مثله
 ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا محمود بن محمد الواسطي ، ثنا القاسم بن سعيد بن المسيب ، ثنا مصعب بن المقدام ، ثنا سفيان ،
عن أبي المقدام ثابت بن هرمز , عن زيد بن وهب ، قال : قال عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
 ليس أحد أشد على الدجال من بني تميم .
وقال لا يخرج حتى لا يكون شيء أحب إلى المؤمن خروجا من نفسه
 تفرد به مصعب عن الثوري حلية الاولياء

 حسين بن علي عن زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمرو الشيباني عن حذيفة رضي الله عنه قال‏:‏
لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه
 وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض
 وما علم أحدهم أدناهم وأقصاهم إلا سواء‏.
أخرجه ابن أبي شيبة

الاستنتاج والتلخيص
من علامات خروج المسيح الدجال
 تأسيس مقر الخلافة في بيت المقدس وتطهيرها من الفساد وتبدأ هذه المرحلة في خلافة المهدي محمد بن عبد الله
ثم هجرة المؤمنين والصالحين من يثرب الى الشام والى مقر الخلافة في القدس
حيث تكون هجرتهم استعدادا لقتال الروم فلا يبقى في المدينة الى ثلة من المؤمنين
ويكون ذلك بعد موت المهدي محمد بن عبد الله وبعد هجرة المنصور الى المدينة المنورة ثم مبايعته فيها
ثم عودته بعد الغيبة الى الشام والقدس لقتال الروم وبداية عصر الملاحم وفتح بلاد الروم
ومنها فتح الفسطنطينية الثالث في زمن الخليفة الثالث
ثم هناك السنوات الثلاث قبل خروجه وهي سنوات القحط
ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد،
 يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها،
 ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها،
ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها فلا تنبت خضراء
مما يؤدي الى جفاف بحيرة طبرية في فلسطين وعدم ثمر نخل بيسان في فلسطين ايضا
===================================

 فتنة المسيح الدجال

هذه الاحاديث واضحة تصف فتنة الدجال

وعن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال
 أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان؛ أحدهما، رأي العين ماء أبيض،
والآخر ، رأى العين ، نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً، وليغمض،
ثم ليطاطئ رأسه فيشرب منه، فإنه ماء بارد،
وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كانت وغير كاتب
 أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه
 
حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب
ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوب كافر
‏فيه ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏وابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏ربعي ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال في ‏ ‏الدجال
 ‏ ‏إن معه ماء ونارا - فناره ماء بارد وماؤه نار ‏
‏قال ‏ ‏أبو مسعود ‏ ‏أنا سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري
 
 حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع ، عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان أكثر خطبته حديثا ، حدثناه عن الدجال ، وحذرناه ، فكان من قوله أن قال
إنه لم تكن فتنة في الأرض ، منذ ذرأ الله ذرية آدم ، أعظم من فتنة الدجال
وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم ، فأنا حجيج لكل مسلم ،
 وإن يخرج من بعدي ، فكل امرئ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم
 وإنه يخرج من خلة بين الشام ، والعراق ، فيعيث يمينا ويعيث شمالا
 يا عباد الله فاثبتوا
 فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي ،
 إنه يبدأ ، فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ، ثم يثني فيقول : أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا
وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ،
وإنه مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب أو غير كاتب ،
 وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ، فناره جنة ، وجنته نار ،
فمن ابتلي بناره ، فليستغث بالله ، وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما ، كما كانت النار على إبراهيم ،
وإن من فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك
 أتشهد أني ربك ؟
 فيقول نعم ، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه ، وأمه
 فيقولان يا بني ، اتبعه ، فإنه ربك
من حديث ابن ماجة
 
تصوروا ايها الاحبة خير الخلق محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام يتكلم ويصف فتنة الدجال

ثم يوصينا الحبيب عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام

 يوصينا الحبيب قائلا
 يا عباد الله فاثبتوا
فمن منا يجيب خير الخلق محمد الان وماذا يقول له
نجيبه جميعا باذن الله ونقول , لبيك يا حبيبنا يا رسول الله
انك اخلفت رجالا في هذه الامة العظيمة اسود تحبهم ويحبونك ولم يروا وجهك النور

رجال يحبهم الله ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

رجال يتلون كتاب الله ويقيمون الصلاة وينفقون مما رزقهم الله سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

سوف يثبتوا باذن الله
اللهم صلي وسلم على خير الخلق محمد وعلى اله , بما هو اهل له وبما انت اهل له حتى تحب وترضى

سبحانك وبحمدك عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

============================

 ما ورد في تجنب فتنة المسيح الدجال

 معرفته
من ابرز صفاته التي لا تنسى
انه اعور وما ربنا باعور سبحانه وتعالى
وانه يبدأ بإدعاء النبوة ثم يدعي الالوهية

وعن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 " إن الله لا يخفى عليكم إن الله تعالى ليس بأعور
وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية "
 متفق عليه

أبو بكرة الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب : كافر يقرؤه الأمي والكاتب
 أخرجه أحمد
 قال الالباني : وإسناده صحيح وقال الهيثمي : ورجاله ثقات

وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما من نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور
مكتوب بين عينيه : ك ف ر "
 متفق عليه

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ماحدث به نبي قومه ؟ : إنه أعور وإنه يجيء معه بمثل الجنة والنار
فالتي يقول : إنها الجنة هي النار وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه "
 متفق عليه

وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
 " إن الدجال يخرج وإن معه ماء ونارا فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق وأما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب
فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فإنه ماء عذب طيب "
 متفق عليه
 وزاد مسلم :
" إن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة
مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب "

عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
 إلا إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد حذر الدجال أمته :
هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه : كافر
يخرج معه واديان : أحدهما جنة والآخر نار فناره جنة وجنته نار . . .
ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عز وجل عند عقبة أفيق
 أخرجه أحمد ( 5 / 221 - 222 ) وحنبل في ( الفتن ) ( 49 / 1 ) وابن عساكر ( 1 / 617 )
قال الالباني - قلت : وإسناده حسن في الشواهد وقال ابن كثير في ( النهاية ) ( 1 / 124 ) : ( وإسناده لا بأس به )

 إنه يبدأ ، فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ، ثم يثني فيقول : أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا
وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ،
وإنه مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب أو غير كاتب ،
 وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ، فناره جنة ، وجنته نار ،
فمن ابتلي بناره ، فليستغث بالله ، وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما ، كما كانت النار على إبراهيم ، وإن من فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك ، أتشهد أني ربك ؟ فيقول نعم ، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه ، وأمه ، فيقولان يا بني ، اتبعه ، فإنه ربك
من حديث ابن ماجة

وصف عيني الدجال
قد جاء في بعض الأحاديث أن العين العوراء هي اليمنى ، وجاء في أحاديث أخرى أنها اليسرى
قال النووي رحمه الله أن جميع الروايات التي وصفت عينيه كلتاهما بالعور روايات صحيحة ، فالعور معناه في اللغة : العيب ، وعينا الدجال معيبتان كلتاهما ، فقد ورد أن العوراء هي اليمنى ، وورد أن العوراء هي اليسرى ، وورد أن إحداهما طافئة بالهمز ، أي : لا ضوء فيها ، وورد أن الأخرى طافية بلا همزة ، أي ظاهرة ناتئة ، فعيناه على ما حققه النووي إحداهما لا يرى بها لذهاب نورها وهذه ممسوحة غير ناتئة ولا غائرة ، والأخرى لم يذهب نورها ولكنها معيبة بعيب آخر وهو ظهورها وبروزها ، وقد جاء في إحدى الروايات عند مسلم أن العين التي ذهب ضوؤها وهي الممسوحة عليها ظفرة غليظة ، " إن الدجال ممسوح العين ، عليها ظفرة غليظة " ، والظفرة الغليظة جلدة تغشى البصر ، وقال الأصمعي : لحمة تنبت عند المآقي .
وقد وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم عينه التي يرى به ، فقال :
" الدجال عينه خضراء كالزجاجة "
رواه أحمد وأبو نعيم بإسناد صحيح
والعلامة الواضحة لكل مؤمن هي كتابة بين عينيه نصها ( ك ف ر ) أو ( كافر )
ففي صحيح البخاري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإن بين عينيه مكتوب كافر "
وفي صحيح مسلم قال : " مكتوب بين عينيه " : " ك ف ر "
 وفي صحيح ابن خزيمة بإسناد صحيح عن أبي أمامة : " وأنه مكتوب بين عينيه : كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب "
 وفي صحيح مسلم : " إنه مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه من كره عمله ، أو يقرؤه كل مؤمن "
قال النووي رحمه الله أن هذه الكتابة على ظاهرها ، وأنها كتابة حقيقة جعلها الله آية وعلامة يظهرها الله تعالى لكل مسلم كاتب وغير كاتب ،
ويخفيها عمن أراد شقاوته وفتنته ، ولا امتناع في ذلك
والله اعلم
================================

 عدم مواجهته
سيسخر الله لمواجهته رجال "عبادا لله" يختارهم المولى عز وجل
فعلى المسلمين والمؤمنين ان لا يواجهوه وعليهم ان يفروا منه باولادهم ونسائهم

حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن حسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الدهماء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين
‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏
من سمع ‏بالدجال ‏ ‏فلينأ ‏ ‏منه
فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه
مسند احمد

عن أم شريك قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ليفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا بالجبال "
قالت أم شريك : قلت : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال :
" هم قليل "
 رواه مسلم
 
اوردنا لكم ما نظن ونراه صحيحا والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
 اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك
ارجوا من كل من يقرأ هذا من المؤمنين الركع السجود ان ينصرونني ان كنت ظالما او مظلوما
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

 اضغط هنا لتكملة الفصل السادس
--------------------------------------------------------------------
Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights Reserved - Last Revision 1- 23 -2008