-
موسوعة
علامات الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح
(مهدي) ثالث
الكتاب التاسع
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
-
أولوا
الالباب - ومنهم "عبادا لنا أولي بأس شديد"
الفصل الثاني - المزيد من اوصاف وميزات أولوا الالباب
ومنهم عِبَادًا لَّنَا
-
-
الفصل
الثاني - المزيد من اوصاف وميزات أولوا الالباب ومنهم
عِبَادًا لَّنَا
-
=======================================================
الفصل الثاني
-
سنتدبر الان كافة الايات الشريفة التي تخاطب
أولوا الالباب
صفات أولوا الالباب ومنهم " عِبَادًا لَّنَا"
بسم الله الرحمن
الرحيم
سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا
إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
سبحان الدائم القائم , سبحان الحي القيوم , سبحان الله
وبحمده , سبحان القدوس رب الملائكة والروح سبحان العلي الاعلى
سبحان الملك , سبحان القدوس , سبحان العزيز , سبحان الحكيم
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ
فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
وَمَا يَذَّكَّرُ
إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
سورة البقرة - سورة
2- آية 269
تفسيرالقرطبي
أي يعطيها لمن يشاء من عباده . واختلف العلماء في الحكمة
هنا , فقال السدي : هي النبوة .
ابن عباس : هي المعرفة بالقرآن فقهه ونسخه ومحكمه ومتشابهه
وغريبه ومقدمه ومؤخره .
وقال قتادة ومجاهد : الحكمة هي الفقه في القرآن .
وقال مجاهد : الإصابة في القول والفعل .
وقال ابن زيد : الحكمة العقل في الدين .
وقال مالك بن أنس : الحكمة المعرفة بدين الله والفقه فيه
والاتباع له .
وروى عنه ابن القاسم أنه قال : الحكمة التفكر في أمر الله
والاتباع له .
وقال أيضا : الحكمة طاعة الله والفقه في الدين والعمل به .
وقال الربيع بن أنس : الحكمة الخشية .
تفسيرابن كثير
وقوله " يؤتي الحكمة من يشاء " قال علي بن أبي طلحة عن ابن
عباس
يعني المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه
ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وأمثاله
وروى جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا الحكمة القرآن
يعني تفسيره
وقال أبو العالية : الحكمة خشية الله فإن خشية الله رأس كل
حكمة
وقد روى ابن مردويه من طريق بقية عن عثمان بن زفر الجهني
عن أبي عمار الأسدي عن ابن مسعود مرفوعا رأس الحكمة مخافة
الله
الاستنتاج الاول
الحكمة هي هبة من
المولى الوهاب عز وجل وهي العلم والفقه في القرآن الكريم
ورأس كل حكمة هي خشية الله والتقوى
ومن كان ذو علم دون خشية الله فلا حكمة له اي لا علم له
بالقران الكريم
كذلك وجب على من يؤتى الحكمة ان يقضي بها ويعلمها
وأولائك هم أولوا الالباب
وهذا ما قلناه سابقا في صفاة الاخلاص في العبادة في "عبادا
لنا "
هم عباد مؤمنين صالحين تتميز عبادتهم بالاخلاص لله ,
ابتغاء مرضاة الله
هم من العلماء العاملين بعلمهم لمرضاة المولى عز وجل
وذلك الاخلاص في العبادة
فالذين يهبهم المولى عز وجل الحكمة هم أولوا الالباب
ومنهم البعث المميز "عِبَادًا لَّنَا"
ما معنى
وَمَا يَذَّكَّرُ
إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
وهل ترجع الى من
يؤت الحكمة
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : { وما يذكر إلا أولوا الألباب
} . يعني بذلك جل ثناؤه : وما يتعظ بما وعظ به ربه في هذه
الآيات التي وعظ فيها المنفقين أموالهم بما وعظ به غيرهم
فيها , وفي غيرها من آي كتابه , فيذكر وعده ووعيده فيها ,
فينزجر عما زجره عنه ربه , ويطيعه فيما أمره به
" إلا أولوا الألباب " , يعني : إلا أولوا العقول الذين
عقلوا عن الله عز وجل أمره ونهيه .
فأخبر جل ثناؤه أن المواعظ غير نافعة إلا أولي الحجا
والحلوم , وأن الذكرى غير ناهية إلا أهل النهى والعقول .
اي ان الحكمة هي
الفقه والمعرفة بالقران ولا يفقه الموعظة الا أولوا
الالباب
اذا أولوا الالباب هم ممن يفقه القرآن وبذلك هم ممن يؤت
الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
فما هو الخير الكثير في قول المولى عز وجل
وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ
خَيْرًا كَثِيرًا
قال القرطبي
يقال : إن من أعطي الحكمة والقرآن فقد أعطي أفضل ما أعطي
من جمع علم كتب الأولين من الصحف وغيرها
لأنه قال لأولئك : " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " [
الإسراء : 85 ] .
وسمى هذا خيرا كثيرا ; لأن هذا هو جوامع الكلم .
وقال بعض الحكماء : من أعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف
نفسه , ولا يتواضع لأهل الدنيا لأجل دنياهم
فإنما أعطي أفضل ما أعطي أصحاب الدنيا ; لأن الله تعالى
سمى الدنيا متاعا قليلا فقال : " قل متاع الدنيا قليل "
وسمى العلم والقرآن " خيرا كثيرا " .
الاستنتاج الثاني
أولوا الالباب هم
من يؤت الحكمة , والحكمة هي فقه القرآن وذلك هو الخير
الكثير
و من أعطي الحكمة والقرآن فقد أعطي أفضل ما أعطي من جمع
علم كتب الأولين من الصحف وغيرها
لأن هذا هو جوامع الكلم .
وهؤلاء هم أولوا الالباب ومنهم البعث المميز عِبَادًا
لَّنَا
-
----------------------------------------------
المزيد من اوصاف
وميزات أولوا الالباب ومنهم عِبَادًا لَّنَا
"عِبَادًا لَّنَا " اعلى درجة من الراسخون في العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا
إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
سبحان الله العلي الديان , سبحان الله الشديد الأركان ,
سبحان من يذهب بالليل ويأتي بالنهار
سبحان من لا يشغله شأن عن شأن , سبحان الله الحنان المنان
, سبحان الله المسبح في كل مكان
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ
مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ
مُتَشَابِهَاتٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ
مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء
تَأْوِيلِهِ
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
وَمَا
يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
رَبَّنَا لاَ
تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا
مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ
فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
سورة آل عمران - سورة 3 - آية 7-8-9
تفسير الطبري
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَمَا
يَذَّكَّر إِلَّا أُولُوا الْأَلْبَاب } يَعْنِي بِذَلِكَ
جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَمَا يَتَذَكَّر وَيَتَّعِظ
وَيَنْزَجِر عَنْ أَنْ يَقُول فِي مُتَشَابِه آي كِتَاب
اللَّه مَا لَا عِلْم لَهُ بِهِ إِلَّا أُولُو الْعُقُول
وَالنُّهَى . وَقَدْ : 5223 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد ,
قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق , عَنْ
مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر : { وَمَا يَذَّكَّر
إِلَّا أُولُوا الْأَلْبَاب } يَقُول : وَمَا يَتَذَكَّر
فِي مِثْل هَذَا , يَعْنِي فِي رَدّ تَأْوِيل
الْمُتَشَابِه إِلَى مَا قَدْ عُرِفَ مِنْ تَأْوِيل
الْمُحْكَم حَتَّى يَتَّسِقَا عَلَى مَعْنًى وَاحِد ,
إِلَّا أُولُو الْأَلْبَاب
نقول والله اعلم
ان قوله سبحانه وتعالى " وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللَّهُ " اي تأويل كل ما ورد في القران تأويلا
كاملا
مما يتضمن ما كان واضحا وخاصة ما لم يكن واضحا
ثم يذكر سبحانه
وتعالى فئتين وهم الاقرب الى تأويل بعضه لما لديهم من
العلم
فالراسخون في العلم
-
اي
الاعلى درجة من بين العلماء الثابتون في علمهم , يقولون
انهم مؤمنون بما ذكر في القران الكريم
لان كل ما ذكر فيه من ايات هي من عند الله وحتى ان لم
يفقهوها فهم مؤمنون بها
هؤلاء العلماء لديهم علم قيم جدا ولكنه من الكتب ومن
الجامعات ومن الدراسة
وذلك خير ولا نقلل من قيمته
ولكن الفئة الثانية
هم اعلى درجة من الراسخون في العلم ولقد ميزوا في هذه
الاية الشريفة
بقوله عز وجل
وَمَا
يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
اي وما يفقه
ويجد العبرة في القران الكريم اكثر من اي فئة اخرى حتى
الراسخون في العلم
الا أولوا الالباب
فعلم أولوا الالباب ربما يكون ايضا من الكتب ومن الجامعات
ومن الدراسة
- ولكن
لديهم علم آخر مميز وهو من الخالق الوهاب سبحانه وتعالى
وكان ذلك ما
بيناه في الاية السابقة بانهم يؤتون الحكمة وهي فقه القران
كما قال سبحانه وتعالى
يُؤْتِي
الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ
أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
سورة البقرة -
سورة 2- آية 269
هؤلاء المتقون - أولوا الالباب
يعلمون انهم ممن هداهم الله ويطلبون منه سبحانه وتعالى ان
لا يعيدهم الى ما كانوا عليه من قبل الهداية
لان مصدر علمهم هو هداية من المولى عز وجل
و يطلبون من المولى عز وجل مهيئات العلم من لدنه وهي هبة
الرحمة
فيكون دعائهم
رَبَّنَا لاَ
تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا
مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
فياتهم من فضله
رحمة ثم يعلمهم علما يتفوق على علم الراسخون في العلم
وغيرهم من العلماء
ولا يعني ذلك انهم يفقهون القران كاملا فلا يعلم تأويله
الا الله
فربما تكون الهبة لهم من المولى عز وجل على درجات
وربما يفقهون سورة واحدة او اية واحدة او اكثر ولكن عندما
يفسرونها لن يستطيع اي من الراسخون في العلم من ان يأتوا
بمثله
لان مصدر العلم من المولى عز وجل وليس من كتب
لذلك يطلبون من المولى عز وجل المزيد من العلم والهداية
والهبة
وتكون هبة الرحمة ثم هبة العلم
فدعواهم
رَبَّنَا
لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ
لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
فسبحان من قال وقوله الحق في وصف الخضر عليه السلام
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا
آتَيْنَاهُ
رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا
عِلْمًا
كان عبدا من عباد الله اولا وذلك الاخلاص في العبادة
ثم كانت هبة الرحمة من المولى عز وجل , ثم كان العلم
من لدنه سبحانه وتعالى
وما يذكر الى أولوا الالباب
أولائك هم
الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
الاستنتاج
أولوا الالباب هم
اعلى درجة من الراسخون في العلم
وتلك الدرجة هي العلم الموهوب من الوهاب عز وجل
يتوسلون الى المولى عز وجل بالدعاء
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا
وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ
الْوَهَّابُ
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ
فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
وعبادا لنا هم من أولوا الالباب
والله اعلم
===================================
"عِبَادًا لَّنَا" هم ممن يتعظ ويأخذ العبر ويفقه القرأن
الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا
إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
سبحان الذي إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ
كُن فَيَكُونُ
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
- بسم الله
الرحمن الرحيم
هَذَا بَلاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ
وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ
وَلِيَذَّكَّرَ
أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
سورة إبراهيم -
سورة 14 - آية 52
اي ان هذا القران الكريم هو بلاغ لكافة الناس
فهو انذار لكافة الناس
وليعلم كافة الناس ان هناك اله واحد وهو الله عز وجل
وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
اي في هذا القران الكريم مواعظ وعبر يفقهها ويتعظ بها
أولوا الالباب
فوجب على أولوا الالباب ان يبينوا هذه العبر للناس
والله اعلم
===================================
"عِبَادًا لَّنَا" من المتدبرون لكتاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله وبحمده , عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد
كلماته
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
- بسم الله
الرحمن الرحيم
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا
بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ
لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ
أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا
آيَاتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ
أُوْلُوا الأَلْبَابِ
سورة ص - سورة
38 - آية 27- 29
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا
آيَاتِهِ
اي هذا القرآن الكريم هو كتاب مبارك انزل كي يقرأونه
ويتدبرونه ويطبقون تعاليمه
وَلِيَتَذَكَّرَ
أُوْلُوا الأَلْبَابِ
اما أولوا الالباب
فهم اهل الحكمة وهي فقه القرآن الكريم
حيث يكون القرآن الكريم مرجعهم
َلِيَتَذَكَّرَ اي ليستعملوا هذا القران كمرجع لامورهم بعد
ان يتدبروه
فيعملوا بعلمه فيعودون اليه ان ارادوا ارشادا ومرجعا
وتذكرة
فلا يكون التذكر الا بعد التدبر او الذكر
والله اعلم
===================================
"عِبَادًا لَّنَا" من القانتين آناء الليل سجدا وقياما
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إلهَ إلا الله , والله أكبرُ, وسبحانَ الله وبحمدِهِ ,
أستغفرُ الله ,ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله
الأولِ والآخرِ , والظاهرِ والباطنِ , بيدهِ الخيرُ , يحيي
ويميتُ , وهوَ على كل شىءٍ قديرٌ
-
سبحان القدس
القدوس الذي قال وقوله الحق
-
- بسم الله
الرحمن الرحيم
تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ 1
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
"هنا يأتي الامر
بالاخلاص في العبادة"
فَاعْبُدِ
اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ 2
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
وَالَّذِينَ
اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ
إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ
اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ
كَاذِبٌ كَفَّارٌ 3 لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ
وَلَدًا لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء
سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ 4 خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ
عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ
مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ 5 خَلَقَكُم
مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ
يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن
بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى
تُصْرَفُونَ 6 إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ
عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن
تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ
أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ
فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ
بِذَاتِ الصُّدُورِ 7
"وهنا يبين لنا
المولى عز وجل معنى من معاني الاخلاص في العبادة"
"وهو الالتجاء الى الله في السراء والضراء وليس في الضراء
فقط"
وَإِذَا مَسَّ
الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ
ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ
يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا
لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ
قُلْ تَمَتَّعْ
بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ 8
"ويتبع قوله بمثل
يشير الى من يخلص العبادة الى الله وما يقوم به دعاء وخشوع
في صلاته
في السراء وفي الضراء ساجدا وقائما اول الليل وفي منتصفه
وفي آخره"
"ومن ثم يبين لنا من يعلم ويقوم بذلك وهم اولوا الالباب"
أَمَّنْ هُوَ
قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ
الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
قُلْ هَلْ
يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا
يَعْلَمُونَ
إِنَّمَا
يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ 9
سورة الزمر -
سورة 39 - آية 1 - 9
-
القنوط هنا لا يختصر بالدعاء بل هو الخشوع في الدعاء وفي
الصلاة
- لذلك اذكركم
ونفسي المقصرة بالخشوع عند قرائة القران وعند الاستماع له
وعند الصلاة وعند الدعاء
علينا ان ننزل الدموع من الخشوع ومن لا يستطيع البكاء
فليتباكى حتى يتعود على الخشوع
فمن دعى بدعاء قصير لكنه من القلب وقاله بخشوع فهو افضل
ممن دعى طوال الليل ولا يفقه ما يقول ولا يخشع
فالذين يقيمون الليل بخشوع يحذرون الاخرة ويرجون رحمة من
المولى عز وجل هم الذين يخلصون في الدين
ولا يجعلون لله اندادا
هؤلاء هم الذين يعلمون الحق من ربهم
لذلك هم قانتون آناء الليل ساجدين وقائمين يحذرون الاخرة
ويرجون رحمة ربهم
وهم خاشعين يتقون الله
ولا يدرك ذلك الا
أولوا الالباب
الاستنتاج
هم من القانتين
الخاشعين يدعون الله عز وجل ويرجون رحمته , سجدا وقياما
اثناء الليل - اوله ومنتصفه وآخره
في صلاتهم تنزل الدموع من الخشوع
اولائك هم من أولوا الالباب
و "عبادا لنا " من أولوا الالباب
هم رهبان بالليل ولكنهم اولي بأس شديد فهم ايضا اسود
بالنهار
===================================
"عِبَادًا لَّنَا" من الذين هداهم الله , الذين يستمعون
القول فيتبعون احسنه
سبحان الله
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا
وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ
لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ
أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ
هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
أَفَمَنْ حَقَّ
عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي
النَّارِ
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ
لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي
مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ
اللَّهُ الْمِيعَادَ
سورة الزمر - سورة 39 - آية 17 - 20
من اوصاف أولوا الالباب انهم لا يشركون مع الله احدا
ويخلصون في عبادة الله وذلك القصد من " وَأَنَابُوا إِلَى
اللَّهِ "
ويكون ذلك في السراء والضراء
اورد الطبري
23175 - حدثنا بشر , قال : ثنا زيد , قال : ثنا سعيد , عن
قتادة , قوله : " وأنابوا إلى الله "وأقبلوا إلى الله.
23176 - حدثنا محمد , قال : ثنا أحمد , قال : ثنا أسباط ,
عن السدي , قوله" وأنابوا إلى الله " قال : أجابوا إليه .
كما ورد في هذه الاية
وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ
رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا
وَأَنَابَ
"وَظَنَّ " أي أيقن "دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ "
أوقعناه في فتنة أي بلية بمحبته تلك المرأة "
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا " أي ساجدا
" وَأَنَابَ" اي رجع الى الله عز وجل
وَالَّذِينَ
اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا
إِلَى اللَّهِ
نقول ان ذلك من
الاخلاص في العبادة وصدق الوعد والوفاء به في السراء وفي
الضراء
وذلك فضل من الله وهم الذين هداهم الله وهم اولوا الالباب
لَهُمُ الْبُشْرَى
فَبَشِّرْ عِبَادِ
اولائك العباد لهم
البشرى , والبشرى هنا مطلقة وليست محدودة فهي في الدنيا
وفي الاخرة
فبشر والقول هنا الى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
والبشرى هي لاولوا الالباب كما تبين الاية التالية
الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
الذين يستمعون
القول فيتبعون احسنه - هذا وصف في غاية الاهمية
القول هو ما يقال من الغير , فيستمعون له اي يسمعونه
بانتباه , ثم يتبعون احسنه
فالقول هنا هو ليس القران لان القرآن الكريم كله حسن
القول هنا هو ما يقوم به البشر ومنه حسن ومنه سيء
كما ورد في القران الكريم في سورة الانعام فسبحان من قال
وقوله الحق
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ
الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
زُخْرُفَ الْقَوْلِ
غُرُورًا
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا
يَفْتَرُونَ
سورة الأنعام - سورة 6 - آية 112
ومن القول ما يقال فيسمع ومنه ما يكتب مزخرفا فيقرأ فيسمع
فتحريف الحديث والانجيل والتوراة مما يكتب من القول
المزخرف ثم يقرأ ويقال به
ولا يستطيع احدا
ان يتبع الحسن من القول الا اذا ادرك انه الحق
اذا أولوا الالباب
يدركون القول الحسن من السيء ولقد شرحنا هذا في كتاب قدرات
الولي
اي انهم بهداية من
الله يملكون القدرة على تمييز القول الحق من القول المزخرف
كما ورد في
القران الكريم في سورة الحج
- فسبحان من
قال وقوله الحق
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا
وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
وَهُدُوا إِلَى
الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ
الْحَمِيدِ
سورة الحج -
سورة 22 - آية 23- 24
فمهما اجتهد شياطين الانس بتزييف الحق بزخرف القول
- فان
اولوا الالباب يملكون القدرة على التمييز بين الحق والباطل
وحتى لو كان
الباطل مزخرفا بما يبدوا انه قولا حسنا
وذلك القدرة
هي هبة وهدى من الله
- لذلك
عرفهم المولى عز وجل بالذين هداهم الله عز وجل
الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
ثم بين سبحانه
وتعالى انهم أولوا الالباب
الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ هُمْ
أُوْلُوا الأَلْبَابِ
فلم يكونوا من
أولوا الالباب الا بعد ان اتقوا الله وهداهم الله
هؤلاء العباد هم الذين هداهم الله وهم أولوا الالباب
ومنهم "عِبَادًا لَّنَا "
الاستنتاج
من اوصاف اولوا
الالباب الاخلاص في العبادة دائما , في السراء وفي الضراء
فيمن عليهم الله بالهداية
فيملكون القدرة على التمييز بين احسن القول وبين زخرف
القول وما بينهما من درجات
ما يقال منه بالفم وما يقال منه بالقلم
مهما كان كيد الكائدين كبيرا ولو اتبع الجهلاء كيدهم
هؤلاء العباد هم الذين اتقوا الله فهداهم الله واولائك
العباد هم أولوا الالباب
ومنهم " عِبَادًا لَّنَا "
سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي
نَسْفًا
فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ
وَخَشَعَت
الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا
يَوْمَئِذٍ لّا
تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ
وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا
يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا
وَعَنَتِ
الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ
حَمَلَ ظُلْمًا
وَمَن
يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ
ظُلْمًا وَلا هَضْمًا
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا
فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ
لَعَلَّهُمْ
يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ
وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى
إِلَيْكَ وَحْيُهُ
وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
-
رب زدني
علما
-
رب اغفر
لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به
مني، اللهم اغفر لي خطاياى وعمدي وجهلي وهزلي، وكل ذلك
عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما
أعلنت،أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شىء قدير
"
اوردنا لكم ما نظن ونراه صحيحا والعلم عند الله ونحن
ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن
الشيطان , استغفرك واتوب اليك
ارجوا من كل من يقرأ هذا من المؤمنين الركع السجود ان
ينصرونني ان كنت ظالما او مظلوما
عَسَى
أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
-
-
اضغط
هنا لقرائة الفصل الثالث
-
--------------------------------------------------------------------
-
Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights
Reserved -
Last Revision
1-
23
-2008
