-
موسوعة
علامات الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح
(مهدي) ثالث
الكتاب التاسع
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
أولوا الالباب -
ومنهم "عبادا لنا أولي بأس شديد"
الفصل الثالث - الفرق بين أولوا الالباب و أولي الالباب
-
-
الفصل
الثالث - الفرق بين أولوا الالباب و أولي الالباب
-
================================================
الفصل الثالث
الفرق بين أولوا الالباب وبين أولي الالباب
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحانك ربي وبحمدك , عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد
كلماتك
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد , بما
هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
أولي الالباب هم
اصحاب العقول من الناس ومنهم المؤمنين
اما " أولوا الالباب "
فهم فئة مميزة من المؤمنين من اصحاب العقول
وتلك الميزة هي التقوى و الاخلاص في عبادة الله في السراء
والضراء
" أولوا الالباب "
هم من آتاهم الله
عز وجل الحكمة وهي فقه القرآن والقدرة على استدراك العبرة
والموعظة
وتعريف أولوا الالباب هو اصحاب العقول من المتقين -
المؤمنين الذي تمتليء قلوبهم بتقوى الله
فيخلصون العبادة لله
فتكون من نتائج ذلك الاخلاص
الحكمة وهي فقه القرآن والذكرى وهي القدرة على استدراك
العبرة والموعظة
صفات أولي الالباب
والعلاقة بأولوا الالباب
معظم الايات التي تخاطب اولي الالباب تدعوهم الى التقوى
والتقوى من اسس الاخلاص في العبادة لله
لذلك اولي الالباب يفتقدون التقوى
وبذلك يفتقدون الحكمة
والحكمة هي فقه القران واستدراك العبر والمواعظ منه
سبحان من قال وقوله الحق
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ
لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ
وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
وَاتَّقُونِ يَا أُولِي
الأَلْبَابِ
قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ
أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
فَاتَّقُواْ اللَّهَ يَا
أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا
فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا
أُولِي الأَلْبَابِ
الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ
ذِكْرًا
والمؤمنين من أولي الالباب
لهم
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن
عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
وما يفقدوه فهو
موجود عند أولوا الالباب لعدم ذكر فقدانه في ذكرهم
وهذه نقطة في غاية
الاهمية
اما أولوا الالباب فليس هناك آية واحده تحثهم على التقوى
بل عكس ذلك
تشير الايات الى انهم الذين اتقوا ربهم وانهم فازوا
بالحكمة
وهي فقه القرآن واخذ العبر والمواعظ منه
وتشير الايات الى انهم هم الذين يَذَّكَّرون اي يفقهون
العبر والمواعظ من الايات
يُؤْتِي
الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء
وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
وَمَا يَذَّكَّرُ
إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ
أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
وهم ليسوا علماء فحسب بل هم اعلى درجة من الراسخون في
العلم
ولهم
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
نُزُلاً
مِّنْ عِندِ اللَّهِ
وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ
فما يفقده أولي
الالباب من تقوى الله وما ينتج عن ذلك
تجده عند أولوا الالباب ذوي التقوى
لذلك دائما نقول ان العلم علوم
فعلم الكتب علم قيم يملكه العلماء وهو علم المخلوق ومن
هؤلاء العلماء اصحاب العقول
فاذا افتقدوا التقوى والاخلاص في عبادة الله
اصبحوا المؤمنين من أولي الالباب
لكن هناك علوم اخرى وهي من علم الخالق
وكي تحصل على علم من تلك العلوم , لا بد من الاخلاص في
العبادة لله
واساس ذلك هو التقوى
فان اخلصت فئة من أولي الالباب العبادة لله اصبحت فئة
مميزة واصبحوا من أولوا الالباب
وتعلموا علما آخر
فالتقوى مفتاح من مفاتيح العلوم الاخرى التي لا تدرس في
المدارس
وهذه العلوم خاصة بالمتقين وهؤلاء هم أولوا الالباب
ولأولوا الالباب درجات , فدرجة اعلى من الاخرى وبذلك علم
اكبر واعلى من الاخر
فمثلا الخضر عليه السلام لم يكن علمه من الكتب بل كان من
لدن العليم عز وجل
فقال - وَمَا
فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي
فهذا علم
وهذا لا يعني ان النبي موسى لم يكن من أولوا الالباب
ولكن الخضر عليه السلام كان لديه علم لم يكن عند النبي
موسى عليه السلام
وايضا فاز الذي عنده علم من الكتاب بتلك المنزلة , فتفوق
بعلمه على علم النبي سليمان عليه السلام
وتفوق بعلمه على قدرة العفريت من الجن
وعلمه لم يكن من الكتب بل كان من الكتاب اي القران وكان
بامر من العليم عز وجل
فسبحان من قال وقوله الحق
قَالَ الَّذِي
عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ
أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
وهذا علم
وهذا لا يعني ان النبي سليمان عليه السلام لم يكن من أولوا
الالباب
ولم يكن عنده علم , بل كان عنده اكثر من علم
ولكن ذلك الرجل لم يكن نبيا و كان لديه علم خصّه المولى عز
وجل به
ولم يكن ذلك العلم عند النبي سليمان عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي
بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ 38
قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ
أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ
أَمِينٌ 39
قَالَ الَّذِي
عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ
أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
فَلَمَّا رَآهُ
مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ
هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ
أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
سورة النمل
هذا الايات الكريمة في ملكة سبأ كما تعلمون
اخبر الهدهد سليمان عليه السلام عن ملكة سبأ , لها سلطان
ولها عرش عظيم
فطلب سليمان عليه السلام ممن هم قعود معه في مجلسه ان
ياتوه بصورة من عرشها قبل ان تسلم وقومها
فأجابه عفريت من الجن انه سيأتيه بعرشها قبل ان ينتهي
سليمان عليه السلام من جلسته
وكانت جلسته تستغرق بضعا من الوقت , فاراد ان يسرع في
الامر
فطلب ممن جلس معه ان كان باستطاعة احدهم ان يأتي بعرش
ملكة سبأ بوقت اسرع
فقال رجل صالح
لم يكن نبيا ولم يكن ملاك من الملائكة , كان ولي من أولياء
الله آتاه الله علم من الكتاب
أنا آتيك
بعرشها قبل ان يرتد اليك طرفك وذلك يعني لمحة بصر
وذلك اسرع بكثير من الجن الذي قال انه سيأتي بعرشها قبل
ان ينتهي سليمان عليه السلام من جلسته
فعندما اتى ذلك الولي والرجل الصالح بعرش ملكة سبأ في لمحة
بصر كما يبين لنا القرآن الكريم
يتبين لنا ايضا برهان من القرآن يبين قدرات الاهية كانت
لدى هذا الولي
ففعل ذلك الولي ما علّمه الله سبحانه وتعالى وأتى بصورة
عرشها في كفّيه وعرضه على سليمان عليه السلام
وقال البعض ان القصر نبع من الارض
تبين لنا الايات الكريمة الكثير
هذا الولي كان عنده علم من الكتاب , اي منّ الله سبحانه
وتعالى عليه وآتاه بفضل
و مكّنه من ان يسبق سرعة الجن
وهناك من وضع يده
على بطن الحامل وكلم الجنين
وهذا علم آخر
حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، أخبرنا ثابت ، عن أبي رافع ، عن
أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " كان
في بني إسرائيل رجل يقال له : جريج ، كان يتعبد في صومعة ،
فأتته أمه ذات يوم فنادته ، فقالت : أي جريج ، أي بني ،
أشرف علي أكلمك ، أنا أمك ، أشرف علي ، قال : أي رب ،
صلاتي وأمي ، فأقبل على صلاته ، ثم عادت فنادته مرارا ،
فقالت : أي جريج ، أي بني ، أشرف علي ، فقال : أي رب ،
صلاتي وأمي ، فأقبل على صلاته ، فقالت : اللهم لا تمته حتى
تريه المومسة ، وكانت راعية ترعى غنما لأهلها ، ثم تأوي
إلى ظل صومعته فأصابت فاحشة ، فحملت فأخذت وكان من زنى
منهم قتل ، قالوا : ممن ؟ قالت : من جريج صاحب الصومعة ،
فجاءوا بالفؤوس والمرور ، فقالوا : أي جريج ، أي مراء ، :
انزل ، فأبى وأقبل على صلاته يصلي ، فأخذوا في هدم صومعته
، فلما رأى ذلك نزل ، فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا ، فجعلوا
يطوفون بهما في الناس ، فوضع أصبعه على بطنها ، فقال : أي
غلام ، من أبوك ؟ قال : أبي فلان راعي الضأن ، فقبلوه ،
وقالوا : إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب وفضة ، قال :
أعيدوها كما كانت "
مسند احمد ومثله في صحيح البخاري
فأولوا الالباب
يهبهم الله عز وجل رحمة منه ويمٌنّ عليهم بعلم من لدنه
وربما يتفق اثنان على علم واحد وربما يكون علم خاص لكل
منهم
وهناك من يؤتى من كل شيء سببا اي من كل شيء علما
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو
عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا
إِنَّا مَكَّنَّا
لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
فَأَتْبَعَ سَبَبًا
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
وَيَسْأَلُونَكَ
عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
وَلَئِن شِئْنَا
لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ
تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً
إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ
عَلَيْكَ كَبِيرًا
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن
يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ
بِمِثْلِهِ
وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن
كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا
سورة الإسراء - سورة 17 - آية 85 - 89
فيا طالب الخير إذا ظفرت يدك بواحد من هؤلاء الذين هم صفوة
الصفوة وخيرة الخيرة فاشددها عليه واجعله مؤثرا على الأهل
والمال
والقريب والحبيب والوطن والسكن، فإنا إن وزنا هؤلاء
بميزان الشرع واعتبرناهم بمعيار الدين وجدناهم
أولياء الله الذين
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
سنتدبر في هذا الكتاب كافة الايات الشريفة التي تخاطب
أولي الالباب
--------------------------------
الحث على اولي
الالباب بالتقوى
سبحان
القدس القدوس الذي قال وقوله الحق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ
وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ
عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ
بِالْمَعْرُوفِ
وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن
رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ
فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ 178
وَلَكُمْ فِي
الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ 179
سورة البقرة - سورة
2 - آية177- 179
في الاية 178 يبين لنا المولى عز وجل اسس القصاص في القتلى
وهي شرعية قتل القاتل
وفي الاية 179يوجه المولى عز وجل خطابه الى اولي الالباب
فيخبرهم ان في تلك الشرعية ما يمنعهم عن قتل الاخرين
وبذلك تستمر الحياة
ثم يقول سبحانه
وتعالى لعلكم تتقون اشارة الى الحث على التقوى
ولم يذكر المولى عز
وجل ذلك مع أولوا الالباب ولكنه سبحانه وتعالى ذكرها مع
أولي الالباب
اشارة واضحة الى الفرق بين اولي الالباب وبين اولوا
الالباب
كما اشار ايضا سبحانه وتعالى في هذه الاية الشريفة الى ان
خير الزاد هو التقوى
وامر عز وجل اولي الالباب بالتقوى
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ
الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي
الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ
اللَّهُ
وَتَزَوَّدُواْ
فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا
أُولِي الأَلْبَابِ
سورة البقرة - سورة
2 - آية 197
ولكنه سبحانه وتعالى لا يذكر ذلك في أولوا الالباب لانهم
مخلصين في عبادة الله
ولا يكون الاخلاص دون التقوى ودون الخشوع
وهنا ايضا يدعوا الله عز وجل اولي الالباب الى التقوى
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ
يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ
أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
فَاتَّقُواْ
اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
سورة المائدة -
سورة 5 - آية 99- 100
القول هنا موجه الى اولي الالباب
فالقليل الحلال وهو الطيب افضل من الكثير الحرام وهو
الخبيث وذلك في المال وفي غير المال
فأولي الالباب ربما يكونون من المؤمنين واصحاب العقول
وربما يقومون بكافة الفرائض
ولكن ربما يكون رزقهم حرام ولو كثر فلا نجاح فيه وفي كثرته
لذلك يأتي الامر بتقوى الله ان ارادوا ان يفلحوا
وهنا ايضا يدعوا المولى عز وجل اولي الالباب الذين آمنوا
الى التقوى
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا
وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا
وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا
فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا
خُسْرًا
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا
فَاتَّقُوا
اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ
أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا
سورة الطلاق - سورة
65
وهنا يبين المولى عز وجل ان في التوراة هداية وعبر لمن
اراد ان يعتبر من اصحاب العقول من بني اسرائيل
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي
إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ
هُدًى وَذِكْرَى
لِأُولِي الأَلْبَابِ
سورة غافر - سورة
40 - آية53-54
===================================
التمييز بين أولي الالباب و أولوا الالباب
سبحان القدس القدوس الذي قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ
اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
- لآيَاتٍ
لِّأُوْلِي الألْبَابِ 190
الَّذِينَ
يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ
جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا
عَذَابَ النَّارِ 191
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ
أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ 192
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي
لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا
فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا
وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ
الأبْرَارِ 193
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ
تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ
الْمِيعَادَ 194
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ
عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن
بَعْضٍ
فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ
وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ
لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
- ثَوَابًا
مِّن عِندِ اللّهِ
وَاللّهُ عِندَهُ
حُسْنُ الثَّوَابِ 195
لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي
الْبِلاَدِ 196
مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ
الْمِهَادُ 197
لَكِنِ
الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ
لَهُمْ جَنَّاتٌ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
- نُزُلاً
مِّنْ عِندِ اللّهِ
وَمَا عِندَ اللّهِ
خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ 198
سورة -3- آل
عمران
هذه الايات الشريفة تشير الى ان في خلق السماوات والارض
واختلاف الليل والنهار لايات وعبر وعلامات
للمؤمنين من اصحاب العقول اولي الالباب الذين قالوا
رَّبَّنَا إِنَّنَا
سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ
بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا
فميزتهم هي الايمان ولكن لا ذكر للتقوى
هؤلاء الذين
يتفكرون في خلق السماوات والارض ويدعون ربهم قياما
وقعودا وعلى جنوبهم
ومنهم من هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيل الله
ومنهم من قاتل وقتل
ولهم جائزة المغفرة عن السيئات ولهم جنات تجري من تحتها
الانهار وذلك ثوابا من عند الله
وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ
ثَوَابًا مِّن
عِندِ اللّهِ
وَاللّهُ عِندَهُ
حُسْنُ الثَّوَابِ 195
واما الباقون منهم فلهم التأكيد ان لا يخافوا من استعراض
قوة الكافرين
فهي متاع قليل وسيأتي العقاب ومأواهم جهنم
لاَ يَغُرَّنَّكَ
تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ 196
مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ
الْمِهَادُ 197
وميزتهم هنا هي
الايمان حيث قالوا انهم آمنوا
رَّبَّنَا إِنَّنَا
سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ
بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا
فهنيئا لهؤلاء
المؤمنين الثواب بالجنة
لكن من هؤلاء المؤمنين هناك فئة خاصة تم تميزهم بالتقوى
فقال عز وجل
لَكِنِ
الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ
هؤلاء الذين
اتقوا ربهم وهم أولوا الالباب وسنبين ذلك باذن الله
فلا داعي للتأكيد ان لا يخافوا من استعراض قوة الكفار
لان ذلك لا يخيفهم
ولهم جنات تجري من تحتها الانهار بوصف آخر فقال سبحانه
وتعالى وقوله الحق
لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا
نُزُلاً مِّنْ
عِندِ اللّهِ
وَمَا عِندَ
اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ 198
فالنزل يختلف عن الثواب
وعبارة " لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ " ترجع
الى أولوا الالباب كما تبين الايات التالية
والله اعلم
سبحان الله
سبحان القدوس الذي قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا
وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ
لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ
أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ
هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
أَفَمَنْ حَقَّ
عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي
النَّارِ
لَكِنِ
الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ
لَهُمْ غُرَفٌ
مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ
الْمِيعَادَ
سورة الزمر - سورة 39 - آية 17 - 20
في هذه الايات الشريفة تتم المقارنة بين أولوا الالباب
الذين هداهم الله
وبين الكفار الذين هم في النار
ثم يرجع القول الى أولوا الالباب في قوله عز وجل
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ
فلهم جنات وصفت بغرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها
الانهار
فعبارة الَّذِينَ
اتَّقَوْا رَبَّهُمْ
في القران الكريم خاصة
بأولوا الالباب
ووصفهم واضح في سورة الزمر
التي تصف الاخلاص في العبادة وتذكر أولوا الالباب بالذين
اتقوا ربهم
بسم الله الرحمن الرحيم
تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ 1
إِنَّا أَنزَلْنَا
إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ
مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ 2
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
وَالَّذِينَ
اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ
إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ
اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ
كَاذِبٌ كَفَّارٌ 3 لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ
وَلَدًا لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء
سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ 4 خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ
عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ
مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ 5 خَلَقَكُم
مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ
يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن
بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى
تُصْرَفُونَ 6 إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ
عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن
تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ
أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ
فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ
بِذَاتِ الصُّدُورِ 7 وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ
دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ
نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن
قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن
سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ 8
أَمَّنْ هُوَ
قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ
الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ
يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا
يَعْلَمُونَ
- إِنَّمَا
يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
9 قُلْ يَا
عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ
أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ
اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ
أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ 10
قُلْ إِنِّي
أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
11 وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ 12
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ
عَظِيمٍ 13 قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي
14
فَاعْبُدُوا مَا
شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ
خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ 15 لَهُم مِّن
فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ
ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ
فَاتَّقُونِ 16
وَالَّذِينَ
اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا
إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ 17
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ
أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
18 أَفَمَنْ
حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن
فِي النَّارِ 19
لَكِنِ
الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ
لَهُمْ غُرَفٌ
مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ
الْمِيعَادَ 20
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء
فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ
زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ
مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَذِكْرَى
لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ 21
َفَمَن شَرَحَ
اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن
رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ
اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ 22 اللَّهُ
نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا
مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ
يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ
وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ
يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا
لَهُ مِنْ هَادٍ 23 أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ
الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ
ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ 24 كَذَّبَ الَّذِينَ مِن
قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا
يَشْعُرُونَ 25 فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ 26
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا
لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ
لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 27 قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ
ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ 28
ضَرَبَ اللَّهُ
مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا
سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ
لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 29 إِنَّكَ
مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ 30ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ 31 فَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ
بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى
لِّلْكَافِرِينَ 32
وَالَّذِي جَاء
بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
33 لَهُم مَّا يَشَاءونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاء
الْمُحْسِنِينَ
34 لِيُكَفِّرَ
اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا
وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا
يَعْمَلُونَ 35 أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ
اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ 36 وَمَن يَهْدِ اللَّهُ
فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي
انتِقَامٍ 37 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ
أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ
أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ
ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ
مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ
يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ 38 قُلْ يَا قَوْمِ
اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ
تَعْلَمُونَ 39 مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ
عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ 40 إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ
الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى
فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا
وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ 41 اللَّهُ يَتَوَفَّى
الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي
مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ
وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 42 أَمِ
اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ
كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ 43 قُل
لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 44
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ
الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ
الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ 45
قُلِ اللَّهُمَّ
فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا
كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ 46
وَلَوْ أَنَّ
لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ
يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ 47 وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا
كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون
48
فَإِذَا مَسَّ
الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ
نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ
بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا
يَعْلَمُونَ 49
قَدْ قَالَهَا
الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا
كَانُوا يَكْسِبُونَ 50 فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا
كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاء
سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم
بِمُعْجِزِينَ 51 أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 52
قُلْ يَا عِبَادِيَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا
مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ 53
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ
أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ 54
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن
رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ
بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ 55
- أَن تَقُولَ
نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ
وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ 56
أَوْ تَقُولَ لَوْ
أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ 57
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي
كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ 58
بَلَى قَدْ
جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ
وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ 59 وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ
تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم
مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى
لِّلْمُتَكَبِّرِينَ 60
- وَيُنَجِّي
اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا
يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 61
اللَّهُ خَالِقُ
كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ 62 لَهُ
مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ
كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
63 قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ
أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ 64 وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ
وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ
لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
65 بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ 66
وَمَا قَدَرُوا
اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ 67
وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي
الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ
أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ 68 وَأَشْرَقَتِ
الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ
بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم
بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ 69 وَوُفِّيَتْ كُلُّ
نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ
70 وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا
حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ
لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ
يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ
لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ
كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ 71 قِيلَ
ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ
مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ 72
وَسِيقَ
الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا
حَتَّى إِذَا
جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ
خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا
خَالِدِينَ 73
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ
حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ 74
وَتَرَى
الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ
يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم
بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
75
الاستنتاج
عبارة
الَّذِينَ اتَّقَوْاْ
رَبَّهُمْ ذكرت
ثلاث مرات في القران الكريم وهي خاصة بأولوا الالباب
مرتين في سورة الزمر كما بينا ومرة في سورة آل عمران
في الايات الشريفة من سورة آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ
وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ
فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 188
وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 189
إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ
لِّأُوْلِي
الألْبَابِ 190
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا
وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا
بَاطِلاً
سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191 رَبَّنَا
إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا
لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ 192
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي
لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا
رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا
سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ 193
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ
وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ
الْمِيعَادَ 194
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ
عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن
بَعْضٍ
فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ
وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ
لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ
وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ 195 لاَ
يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي
الْبِلاَدِ 196مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ
جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ 197
لَكِنِ
الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ
لَهُمْ
جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا
نُزُلاً مِّنْ
عِندِ اللّهِ
وَمَا عِندَ
اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ 198
سورة -3- آل عمران
عبارة " الَّذِينَ
اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ
"
في هذه الايات الشريفة تعني أولوا الالباب وتميزهم عن
أولي الالباب
-
--------------------------------------------------
